LE TOURISME RELIGIEUX À MONTRÉAL 2e édition Service de la recherche – octobre 2015
TABLE DES MATIÈRES
Note au lecteur
9
Lexique 10 1. Le tourisme religieux dans le monde 12 1.1. Portrait général 13 1.2. Les formes de tourisme spirituel ou religieux 16
1.3. Les attractions religieuses
19
1.4. Les grandes fêtes religieuses
20
1.5. Les principaux pèlerinages 23 1.6. Le tourisme d’affaires religieux 25 2. Les touristes religieux états-uniens
26
2.1. Profil général 27 2.2. Profil sociodémographique 29 3. Le tourisme religieux au Québec 30 3.1. Historique 31 3.2. Les sanctuaires québécois 33
2
TABLE DES MATIÈRES (SUITE)
3.3. Les « chemins de Compostelle » du Québec
34
3.4. Quelques chiffres
36
3.5. Les touristes religieux au Québec
37
3.5.1. Profil général
38
3.5.2. Profil sociodémographique
41
4. La religion à Montréal 43 4.1. Historique 44 4.2. Portrait général
47
5. Les attraits religieux à Montréal
49
5.1. L’Oratoire Saint-Joseph du Mont-Royal
51
5.2. Basilique Notre-Dame
58
5.3. Basilique Saint-Patrick
59
5.4. Basilique-cathédrale Marie-Reine-du-Monde
60
5.5. Le Vieux séminaire de Saint-Sulpice
61
5.6. Les cimetières 62
3
TABLE DES MATIÈRES (SUITE)
5.7. Les orgues
65
5.8. Les lieux de culte classés incontournables
66
5.9. Les lieux patrimoniaux du Canada à Montréal 68 5.10. Les musées 73 5.11. Les événements
78
5.12. L'utilisation de technologies
87
6. Les actions de Tourisme Montréal 88 7. Le tourisme religieux en chiffres à Montréal 90 7.1. Provenance des touristes 93 7.2. Période de l’année 94 7.3. Satisfaction 95 7.4. Planification du séjour 96 7.5. Choix de la destination 97 98 7.6. Hébergement et mode de transport 7.7. Autres attraits visités 99
4
TABLE DES MATIÈRES (SUITE)
7.8. Groupes organisés
100
7.9. Autres aspects importants à expérimenter
101
7.10. Profil sociodémographique
102
8. La sainteté à Montréal
103
8.1. Les martyrs de la Nouvelle-France à Montréal
104
8.2. Les saints
105
8.2.1. Sainte Marguerite Bourgeoys 105 106 8.2.2. Sainte Marguerite d’Youville 8.2.3. Saint Frère André
107
8.2.4. Sainte Kateri Tekakwitha 109 8.3. Les bienheureux 110 8.3.1. André Grasset de Saint-Sauveur
110
8.3.2. Émilie Gamelin
111
8.3.3. Autres bienheureux
112
8.4. Les vénérables
114
5
TABLE DES MATIÈRES (SUITE)
9. Concurrence 117 9.1. Les destinations religieuses les plus visitées dans le monde 118 9.2. Les sites religieux les plus visités dans le monde 123 126 9.3. États-Unis 9.4. Canada 129 9.5. Québec 130 9.6. Autres régions du Québec
133
10. Liens avec les autres créneaux de TM
136
11. Pistes à suivre
141
11.1. Comment attirer ces touristes
146
11.2. Les technologies
148
11.3. Les défis du tourisme religieux
150
11.4. Tendances 153
6
TABLE DES MATIÈRES (SUITE)
12. Analyse stratégique de l’offre de Montréal
158
12.1. Forces
159
12.2. Faiblesses 162 12.3. Menaces 163 12.4. Opportunités 164 13. Ressources du tourisme religieux 165 13.1. Les médias religieux nord-américains 166 13.1.1. Revues touristiques 166 13.1.2. Télévision
167
13.1.3. Journaux périodiques
168
13.1.4. Radio
169
13.2. Les grossistes et agents de voyages religieux
170
Annexes 175 Annexe A : Les religions dans le monde 176
I.
Profil général
177
7
TABLE DES MATIÈRES (SUITE)
II. Les religions chrétiennes
185
III. La religion catholique 189 Annexe B : Les religions aux États-Unis 193 I. Profil général
194
II. La religion catholique
202
Annexe C : Les religions au Canada 209 I. Profil général 210 Annexe D : Le processus vers la sainteté
216
Lexique 219 Sources 227
8
NOTE AU LECTEUR
La présente analyse vise à mettre en lumière les faits saillants du tourisme religieux à Montréal et dans le monde. Ville multiethnique et multiculturelle, Montréal est caractérisée par une vie religieuse active qui se décline en de multiples confessions. Aux religions catholique et protestante, se sont joints par la suite des fidèles des religions orthodoxe, juive, musulmane, hindoue, sikhe, wicca et bien d’autres. Chaque groupe a ses fêtes religieuses fériées, ses lieux de culte et ses activités. La fondation de Montréal est fondamentalement liée à la religion catholique. L’inventaire d’attraits religieux de Montréal est empreint de ce lien historique et il est donc conséquent que le tourisme religieux catholique occupe une place prépondérante dans cette analyse.
9
LEXIQUE
Tourisme spirituel •
Le tourisme spirituel est une notion plus large que le tourisme religieux. Il intègre une notion de cheminement ou d’accompagnement entre le visiteur et le lieu visité.
•
Quelques exemples de tourisme spirituel : visite d’un lieu mythique, ascension d’une montagne, séjour dans un monastère, marche dans le désert ou sur le sentier de Compostelle, contact avec la nature, étude des religions, initiation à la méditation ou apprentissage de la calligraphie.
•
Ce tourisme se situe à l’écart des lois et des rituels formels associés à l’aspect contraignant de la pratique d’une religion.
•
En général, il comprend une activité physique, car le corps joue un rôle.
Tourisme religieux •
On distingue trois principaux types de tourisme religieux. •
Le tourisme religieux fondé sur la foi : il sous-entend une motivation religieuse et se base sur la dévotion.
•
Le tourisme religieux fondé sur l’architecture et le patrimoine : les visiteurs sont attirés essentiellement par le volet architectural et patrimonial de la destination.
•
Le tourisme religieux fondé sur les personnages, surtout les saints.
Sources : - Shackley, Mira. « Management Challenges for Religion-Based Attractions », Managing Visitor Attractions, 2008, p. 253-263. - Liogier, Raphaël. « Le développement personnel spirituel sera la religion du XXIe siècle », Espaces, 2009, p.14-17.
10
LEXIQUE (SUITE)
Pèlerinage •
Forme de tourisme religieux.
•
Voyage entraînant un séjour d’une nuitée ou plus, effectué par un croyant vers un lieu de dévotion ou un endroit sacré selon sa religion et où diverses activités (prières, célébrations, etc.) favorisent une réflexion spirituelle.
Neuvaine •
Forme de tourisme religieux.
•
Dans la religion catholique, acte de dévotion pratiqué pendant neuf jours pour obtenir une grâce.
Sources : - Shackley, Mira. « Management Challenges for Religion-Based Attractions », Managing Visitor Attractions, 2008, p. 253-263. - Liogier, Raphaël. « Le développement personnel spirituel sera la religion du XXIe siècle », Espaces, 2009, p.14-17. - Le Petit Robert.
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© Bonnie Nichol
1. LE TOURISME RELIGIEUX DANS LE MONDE 12
1. LE TOURISME RELIGIEUX DANS LE MONDE 1.1. PORTRAIT GÉNÉRAL
• Le tourisme religieux est l’une des plus anciennes formes de tourisme, alors que les croyants effectuent des pèlerinages vers les sites sacrés depuis des milliers d’années. • En 2014, selon l’Organisation mondiale du tourisme (OMT), le tourisme religieux totalise de 300 à 330 millions de touristes annuellement dans les principaux sites religieux à travers le monde, ce qui représente plus de 18 milliards de dollars (US) en impact économique. • La moitié de ces touristes, soit 150 millions, seraient chrétiens. • En 2014, on estime à 600 millions environ le nombre de voyages nationaux et internationaux à motifs religieux, dans le monde. • En 2012, l’OMT déclare que plus de la moitié des voyages à motifs religieux dans le monde sont réalisés en Asie et 40 % en Europe. • D’ici 2020, les experts affirment que le marché du tourisme religieux devrait doubler. • Le marché mondial du tourisme religieux est l’un des segments du voyage qui exprime la plus haute hausse actuellement.
Sources : ‐ OMT (10 décembre 2014). « Le tourisme peut protéger et promouvoir le patrimoine religieux ». Consulté en juin 2015. ‐ Isabelle de Foucaud (7 avril 2012). « La France séduit les adeptes du tourisme religieux ». Le Figaro. Consulté en juin 2015. ‐ OMT (mai 2012). « Point 6 de l’ordre du jour : Présentation des initiatives globales et régionales ».p.5. Consulté en juin 2015. ‐ Peter Tarlow (2 octobre 2014). « The importance of the Religious Tourism Market ». Global Travel Industry News. Consulté en juin 2015.
13
1. LE TOURISME RELIGIEUX DANS LE MONDE 1.1. PORTRAIT GÉNÉRAL (SUITE)
• Parmi les sites touristiques religieux les plus reconnus, on observe notamment la Mecque, Rome, Jérusalem et Lourdes. • La Mecque est l’une des plus grandes destinations de tourisme religieux. • En 2012, elle a attiré 12 millions de pèlerins musulmans, représentant des dépenses touristiques de 16,5 milliards de dollars. • L’augmentation du nombre de touristes religieux dans le monde s’explique par la progression globale de la masse de touristes, mais également par l’accroissement du bassin de croyants. En outre, les fidèles trouvent maintenant de nouvelles façons d’intégrer leur croyance à leur vie de tous les jours. • Le tourisme religieux touche tous les âges et tous les secteurs économiques. • Il attire des individus de partout à travers le monde et de toutes nationalités.
Sources : ‐ Stéphane Parent (2 juillet 2014). « Les Québécois pourraient se spécialiser dans le tourisme religieux ». Radio-Canada International. Consulté en juin 2015. ‐ Monique Burns (5 novembre 2014). « Beyond Religious Sites : Faith-based Travel Has Evolved ». Travel Market Report. Consulté en juin 2015. ‐ Josée Guimond (22 juillet 2010). « Tourisme religieux : les sanctuaires s'unissent pour faire encore mieux ». Le Soleil. Consulté en juin 2015. ‐ Marilee Crocker ( 30 janvier 2015). « Comfortable With Religion? It Helps In Selling Faith Travel ». Travel Market Report. Consulté en juin 2015. ‐ Lori Erickson (juillet). « Spitirual Journeys ». Consulté en juin 2015. ‐ Peter Tarlow (2 octobre 2014). « The importance of the Religious Tourism Market ». Global Travel Industry News. Consulté en juin 2015.
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1. LE TOURISME RELIGIEUX DANS LE MONDE 1.1. PORTRAIT GÉNÉRAL (SUITE)
• Le tourisme religieux commence à susciter de l’intérêt depuis les dernières années, notamment à cause de sa stabilité. • Les fluctuations économiques ont effectivement un impact beaucoup plus faible sur le tourisme religieux que sur les autres types de tourisme. • En effet, le touriste religieux voyage pour des motifs plus profonds (obligations religieuses, remplir une mission spirituelle, appuyer une cause, etc.). • Une autre raison motivant l’intérêt pour le tourisme religieux est qu’il est grandement lucratif.
Sources : - Mary Lu Laffey (18 mai 2015). « The Sky’s the limit for faith-based travel ». P.64-65. Faith Travel Association. Consulté en juin 2015. - Peter Tarlow (2 octobre 2014). « The importance of the Religious Tourism Market ». Global Travel Industry News. Consulté en juin 2015.
15
1. LE TOURISME RELIGIEUX DANS LE MONDE 1.2. LES FORMES DE TOURISME SPIRITUEL OU RELIGIEUX
Les formes de tourisme spirituel ou religieux sont multiples. On retrouve notamment : •
Pèlerinage, événement liturgique ou musical, rassemblement (Journées mondiales de la jeunesse), événement de béatification, canonisation;
•
Visite d’un site religieux de valeur patrimoniale (chef-d’œuvre d’architecture, temple ancien, etc.);
•
Visite d’une destination mythique qui inspire la spiritualité;
•
Étude d’une religion, initiation à sa pratique, séminaire;
•
Retraite, méditation, recueillement, jeûne, diète;
•
Immersion dans la démarche religieuse et spirituelle d’un peuple;
•
Rencontre d’autres cultures, civilisations et traditions;
•
Randonnée, ascension d’une montagne, communion avec la nature, la mer;
•
Reconstitution d’un périple tiré d’un événement, d’une tradition, d’un livre, d’un film;
•
Ressourcement, repos, convalescence, bien-être, découverte de soi, santé, relaxation, sports et activités physiques;
•
Apprentissage de diverses techniques artisanales et artistiques.
Source : - Laliberté, Michèle. « Qualifié de tendance lourde de la société, "le développement personnel spirituel sera la religion du XXI e siècle" ». Réseau de veille en tourisme, 7 décembre 2009.
16
1. LE TOURISME RELIGIEUX DANS LE MONDE 1.2. LES FORMES DE TOURISME SPIRITUEL OU RELIGIEUX (SUITE)
Spiritualité • Contemplation de l’art architectural. • Plusieurs touristes visitent des sites religieux pour en apprécier la beauté esthétique et architecturale, et non seulement par dévotion religieuse. Pèlerinages •
Traditionnellement, il s’agit d’un voyage vers des lieux de culte religieux pour obtenir l’aide divine, accomplir une action de grâce ou de pénitence ou démontrer une dévotion.
•
Le voyage ou parcours est alors aussi, sinon plus, important que la visite du lieu.
•
Au Québec, les gens qui vont en pèlerinage ou voyagent pour un motif religieux constituent principalement une clientèle d’habitués.
Missions • Dans ce type de voyage, l’individu ou le groupe se rend à une destination (souvent dans un pays étranger) afin de partager sa foi avec la population locale tout en participant à des tâches humanitaires. Volontourisme religieux •
Bénévolat sur des sites religieux.
Source : - Siham Jamaa (9 juin 2010). « Nouvelles tendances et pratiques pour le tourisme catholique ». Réseau de veille en tourisme. Consulté en août 2015.
17
1. LE TOURISME RELIGIEUX DANS LE MONDE 1.2. LES FORMES DE TOURISME SPIRITUEL OU RELIGIEUX (SUITE)
Séjours d’agrément et escapades • Destinations et attractions • Aventure et activités • Spectacles religieux • Parcs thématiques • Sites reproduisant des scènes bibliques Conférences et congrès • Les gens assistent à des conférences et à des colloques pour plusieurs raisons : • Célébration de cérémonies • Accomplissement de rituels • Apprentissage • Communion avec ses semblables Croisières religieuses • Plus d’une douzaine d’organisateurs de croisières religieuses reçoivent de 2000 à 3000 passagers chacun annuellement. Retraites et pensions de famille Source : - Siham Jamaa (9 juin 2010). « Nouvelles tendances et pratiques pour le tourisme catholique ». Réseau de veille en tourisme. Consulté en août 2015.
18
1. LE TOURISME RELIGIEUX DANS LE MONDE 1.3. LES ATTRACTIONS RELIGIEUSES
Les attractions religieuses peuvent être :
•
Des composantes de l’environnement naturel (montagnes, lacs, îles sacrées);
•
Des bâtiments, des structures ou des sites construits par l’homme à des fins religieuses, mais qui peuvent maintenant aussi attirer les touristes (églises, cimetières, etc.);
•
Des bâtiments à thème religieux construits par l’homme pour attirer les touristes;
•
Un événement de valeur religieuse prenant place dans un lieu non religieux.
19
1. LE TOURISME RELIGIEUX DANS LE MONDE 1.4. LES GRANDES FÊTES RELIGIEUSES
La Semaine sainte (catholique)
•
La Semaine sainte commémore l’arrestation, la crucifixion, puis la résurrection de Jésus. Elle correspond à la semaine précédant le dimanche de Pâques, elle commence le dimanche des Rameaux. Pendant cette semaine, chaque jour est saint. Le vendredi annonce la mort de Jésus et le dimanche de Pâques sa résurrection.
•
La Semaine sainte est célébrée particulièrement en Espagne, au Portugal et en Italie.
•
Prochaine Semaine sainte : du 21 au 26 mars 2016
L’Aïd al-Adha (la fête du Sacrifice) (musulman) •
En commémoration du sacrifice d’Abraham, les musulmans égorgent un mouton après avoir prié à la mosquée. L’Aïd al-Adha marque la fin de la période du Hajj (Grand Pèlerinage à La Mecque).
•
Le sacrifice d’Abraham : Abraham accepte de sacrifier son fils Ismaël pour satisfaire la volonté de Dieu, qui épargne alors son fils en le remplaçant par un mouton.
•
Prochaine fête de l'Aïd al-Adha : du 11 au 13 septembre 2016
•
Ces dates peuvent évoluer et être décalées d’une ou deux journées selon la lune.
Source : - Le Routard. « Les grandes fêtes religieuses ». Consulté en juillet 2015.
20
1. LE TOURISME RELIGIEUX DANS LE MONDE 1.4. LES GRANDES FÊTES RELIGIEUSES (SUITE)
Le Diwali et le Maha Shivaratri (hindoue)
•
Le Diwali est la fête des Lumières. Pendant cinq jours, les villes sont décorées de lanternes et de guirlandes lumineuses. Dans les villes du nord de l’Inde, le Diwali est spectaculaire.
•
Prochain Diwali : le 11 novembre 2015
•
Le Maha Shivaratri est une célébration en l'honneur du dieu Shiva où les fidèles observent une période de jeûne, puis se purifient dans le Gange afin d’obtenir bonheur et prospérité. Cette fête est célébrée notamment à l’île Maurice.
•
Prochain Maha Shivaratri : le 8 mars 2016
Le Bouddha Purnima (bouddhiste) •
Cette fête commémore la naissance, la révélation et la mort du prince Siddhartha Gautama, fondateur du bouddhisme.
•
Au Népal, elle se déroule à Lumbini, lieu de naissance du prince. En Inde du Nord, elle est célébrée particulièrement à Bodh Gaya où il a reçu la révélation bouddhiste, et à Kushinagar où il est mort.
•
Le rituel veut que les fidèles se rendent au temple en vêtements blancs et versent de l’eau sur la statue de Bouddha pour exprimer le renouveau.
•
Prochain Bouddha Purnima : le 21 mai 2016
Source : - Le Routard. « Les grandes fêtes religieuses ». Consulté en juillet 2015.
21
1. LE TOURISME RELIGIEUX DANS LE MONDE 1.4. LES GRANDES FÊTES RELIGIEUSES (SUITE)
Le Yom Kippour (le jour du Grand Pardon) (juive)
•
Événement le plus important du judaïsme, il permet d’obtenir rémission des péchés pour l’année écoulée.
•
Pendant 24 heures, les fidèles observent un jeune absolu, ne doivent pas travailler, ni se servir de l’électricité.
•
Ils suivent les offices à la synagogue, en se couvrant la tête d’un châle blanc.
•
Ce jour-là en Israël, les transports publics, la télévision et les taxis ne fonctionnent pas et les commerces sont tous fermés.
•
Prochain Yom Kippour : le 12 octobre 2016
Source : - Le Routard. « Les grandes fêtes religieuses ». Consulté en juillet 2015.
22
1. LE TOURISME RELIGIEUX DANS LE MONDE 1.5. LES PRINCIPAUX PÈLERINAGES
Les pèlerinages chrétiens
•
Pèlerinage en Terre sainte, sur les traces du Christ;
•
Pèlerinage à la basilique Saint-Pierre du Vatican;
•
Pèlerinage de Saint-Jacques de Compostelle, route légendaire qui relie la France et l'Espagne;
•
Pèlerinage de Lourdes.
Les pèlerinages musulmans •
Le Omra (petit pèlerinage) et le Le Hajj (grand pèlerinage). Ils se déroulent à La Mecque, mais à des moments différents.
•
La Omra a lieu pendant le mois sacré du ramadan. Le Hajj s'effectue deux mois après, lors du Waqf al-Arafa (jour de la rémission des péchés).
•
Le pèlerinage à La Mecque fait partie des 5 piliers de l’islam et doit être réalisé au moins une fois, par tous les musulmans qui en ont les moyens financiers.
Source : - Le Routard. « Les principaux pèlerinages ». Consulté en juillet 2015.
23
1. LE TOURISME RELIGIEUX DANS LE MONDE 1.5. LES PRINCIPAUX PÈLERINAGES (SUITE)
Les pèlerinages hindous • Pèlerinage de la Kumbhamela (fête de la cruche) : se déroule tous les 12 ans et réunit 75 millions de fidèles. C’est le plus grand pèlerinage au monde. • Pèlerinage du Chardham Yatra vers les sources du Gange : rassemble quatre lieux saints en Inde du Nord : Badrinath, Kedarnath, Gangotri et Yamunotri. • Pèlerinage du Chardham : rassemble des demeures du dieu Vishnu à Puri, Rameshwaram, Dwarka et Badrinath en Inde.
Les pèlerinages bouddhistes • Au Népal, Lumbini, lieu de naissance du Prince, reçoit des pèlerins toute l’année. • En Inde du Nord, Sarnath et Kushinagar accueillent les pèlerins. • Bodh Gaya, lieu de la révélation bouddhiste, reçoit le plus grand nombre de pèlerins, notamment en mai, à l’occasion du Bouddha Purnima. Les pèlerinages juifs • Dans la tradition judaïque, trois fêtes donnent lieu à des pèlerinages. Les croyants se rendent au Mur des Lamentations pour prier. • En mars-avril, la Pessah (Pâque juive) commémore la sortie d’Égypte du peuple hébreu. • En mai-juin, le Chavouot célèbre les dix commandements donnés par Dieu à Moïse. • En septembre-octobre, le Soukhot commémore l’aide de Dieu reçue par le peuple hébreu lors de sa sortie d’Égypte. Source : - Le Routard. « Les principaux pèlerinages ». Consulté en juillet 2015.
24
1. LE TOURISME RELIGIEUX DANS LE MONDE 1.6. LE TOURISME D’AFFAIRES RELIGIEUX
• Le marché religieux représente 16 % de l’industrie des réunions. • Le marché des réunions religieuses dans le monde est passé de 4,4 millions de personnes en 1994 à environ 15 millions de personnes aujourd’hui. • Des salles de réunions sont disponibles dans certains lieux de culte, par exemple à L’Oratoire Saint-Joseph du Mont-Royal.
Types d'installations utilisées par les membres du Religious Conference Management Association en 2009
College University 8%
Cruise Ship 2% Downtown Hotel 17%
Airport Hotel 11% Camps Retreat 11%
Conference Center 17%
Convention Civic Center 11% Resort Hotel 11%
Suburban Hotel 12%
Sources : - Kevin J. Wright (2009). « Top Ten Religious Travel Trends », LeisureGroupTravel.com, 18 février 2009. - RCMA (2010). « The State of Religious Meetings », Religious Conference Manager, 2010, p.16-20.
25
© Tourisme Montréal, Stéphan Poulin
2. LES TOURISTES RELIGIEUX ÉTATS-UNIENS 26
2. LES TOURISTES RELIGIEUX ÉTATS-UNIENS 2.1. PROFIL GÉNÉRAL
• En 2011, le marché touristique religieux aux États-Unis représente plus de 16 millions de touristes. • Plus de 50 000 églises aux États-Unis offrent des programmes de voyage. • Environ 25 % de l’ensemble des voyageurs états-uniens souhaiteraient faire un voyage spirituel. • Pour le visiteur américain, les sites historiques et musées sont des attraits importants quand vient le temps de planifier un voyage. 65 % des voyageurs états-uniens affirment qu’ils recherchent des expériences de voyage où la « destination, les édifices et l’environnement ont conservé leur caractère historique ».
• Aux États-Unis, on compte 30 000 écoles privées religieuses, principalement catholiques, chrétiennes et juives, regroupant 5 millions d’élèves et qui effectuent des voyages religieux sur une base régulière.
Sources : ‐ Monique Burns (5 novembre 2014). « Beyond Religious Sites: Faith-based Travel Has Evolved ». Travel Market Report. Consulté en juin 2015. ‐ Mary Lu Laffey (18 mai 2015). « The Sky’s the limit for faith-based travel ». P.64-65. Faith Travel Association. Consulté en juin 2015. ‐ Stéphane Parent (2 juillet 2014). « Les Québécois pourraient se spécialiser dans le tourisme religieux ». Radio-Canada International. Consulté en juin 2105.
27
2. LES TOURISTES RELIGIEUX ÉTATS-UNIENS 2.1. PROFIL GÉNÉRAL (SUITE)
• Selon le U.S. Office of Travel and Tourism Industries, les États-Uniens voyageant outre-mer aux fins de pèlerinage religieux affichent une croissance de 85 % entre 2002 et 2009. • En effet, alors qu’en 2005 on comptait 491 000 voyageurs, ce sont 909 000 États-Uniens qui ont voyagé à l’international pour des motifs religieux en 2009, ce qui représente 3 % de l’ensemble des voyageurs. • Les croyants aiment se regrouper. • 75 % des touristes qui s’intéressent à la visite de lieux de culte préfèrent les voyages de groupe. • Par contre, 20 % choisissent de voyager seuls. • 35 % des voyagistes américains offrent maintenant des produits religieux. • De plus en plus de groupes religieux désignent les croisières comme type de vacances préféré. • Le nombre d’Américains qui ont fait du bénévolat en vacances a doublé au cours des cinq dernières années – on en dénombre 2 millions aux États-Unis.
Sources : - Office of Travel and Tourism industries (2010). « Profile of U.S. Resident Travelers Visiting Overseas Destinations: 2009 Outbound ». P.6. Consulté en juin 2015. - Dori Saltzman (15 novembre 2010). « Faith-Based, Religious Travel Strong and Growing ». Travelmarket Report. Consulté en juin 2015.
28
2. LES TOURISTES RELIGIEUX ÉTATS-UNIENS 2.2. PROFIL SOCIODÉMOGRAPHIQUE
• En 2010, la majorité des voyageurs religieux états-uniens voyageant à l’étranger sont éduqués.
• Plus de 60 % ont un diplôme universitaire. • Plus de la moitié ont un revenu familial supérieur à 75 000 $. • 70 % sont mariés. • Les touristes religieux sont bien représentés dans tous les groupes d’âge. • En 2010, près de 70 % des touristes religieux sont actifs au sein de leur église, temple ou synagogue et près de la moitié font du bénévolat. • 95 % du marché touristique religieux des États-Unis est chrétien, dont environ les deux tiers protestant et le tiers catholique. • Moins de 5 % du marché touristique religieux des États-Unis s’identifie à la religion juive. Les autres religions représentent 1 % à 2 % du marché.
Source : - Dori Saltzman (15 novembre 2010). « Faith-Based, Religious Travel Strong and Growing ». Travelmarket Report. Consulté en juin 2015.
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© Orlando G. Cerocchi
3. LE TOURISME RELIGIEUX AU QUÉBEC 30
3. LE TOURISME RELIGIEUX AU QUÉBEC 3.1. HISTORIQUE
• Au Québec, dès 1870, le vapeur James amenait les pèlerins à Sainte-Anne-de-Beaupré. La fréquentation du site s’est accrue parallèlement à la colonisation et au tourisme, grâce à la construction d’une ligne de chemin de fer. • C’est au cours du XXe siècle que se sont regroupés L’Oratoire Saint-Joseph du Mont-Royal, Notre-Dame-du-Cap et l’Ermitage Saint-Antoine. • En 1930, l’État développe des circuits touristiques grâce à la présence des sanctuaires, et cela jusqu’en 1970. • Le premier guide sur les sanctuaires et églises du Québec est publié en 1971 par le ministère du Tourisme, de la Chasse et de la Pêche. • Cet engagement s’est poursuivi avec une autre publication (Les églises du Québec : splendeurs du sacré, 2000) et continue encore aujourd’hui sur le Web. • En 1982, sœur Marguerite Bourgeoys est canonisée. • En 1984, la Corporation du patrimoine et du tourisme religieux de Québec est fondée et, en 1987, le Comité de la pastorale du tourisme religieux de la région Québec-Centre publie une monographie sur le tourisme religieux en terre québécoise. • En 1990, sœur Marguerite D’Youville est canonisée. • En 1995, Tourisme Montréal fait un inventaire du tourisme religieux, avec la participation de plusieurs intervenants. • Gilles Leblanc publie le guide « Pèlerinages et lieux de prière au Québec » aux éditions Hurtubise HMV (1999). Sources : - Serge Gagnon (2003). « L’échiquier touristique ». Les Presses de l’Université du Québec. 363 p. - Les sanctuaires nationaux du Québec. En ligne. Consulté en juillet 2015.
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3. LE TOURISME RELIGIEUX AU QUÉBEC 3.1. HISTORIQUE (SUITE)
• En 2009, le Regroupement des sanctuaires nationaux du Québec est fondé. Il se positionne rapidement comme une référence au sein de l’industrie du tourisme religieux au Québec. Sa mission est de favoriser le développement du tourisme religieux québécois auprès des clientèles internationales. • En 2010, l’homme religieux le plus célèbre du Québec, le frère André est canonisé. • En 2012, sainte Kateri Tekakwitha est canonisée. • En 2014, sainte Marie de l’Incarnation et saint François de Laval sont canonisés.
• Le 8 décembre 2013, la première porte sainte hors Europe est inaugurée à Québec, dans le cadre des célébrations du jubilé marquant le 350e anniversaire de la basilique-cathédrale Notre-Dame de Québec. Cette pièce architecturale coulée dans le bronze est la 7e dans le monde. Elle a été scellée le 28 décembre 2014. • Le 8 décembre 2015, la porte sainte sera rouverte à Québec au moment du lancement de l’Année sainte de la miséricorde. Le pape François a annoncé la tenue d’une année de jubilé à l’occasion du second anniversaire de son pontificat.
Sources : - Marie-Pier Duplessis (9 décembre 2013). « Notre-Dame de Québec: ouverture de la porte sainte ». Le Soleil. Consulté en juin 2015. - Archives de l'Archidiocèse de Québec. « Saints, bienheureux, vénérables du Canada ». Consulté en octobre 2015.
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3. LE TOURISME RELIGIEUX AU QUÉBEC 3.2. LES SANCTUAIRES QUÉBÉCOIS
• La Conférence des évêques catholiques du Canada reconnaît cinq sanctuaires nationaux au Canada. • Quatre d’entre eux sont situés au Québec et se sont regroupés afin de faire la promotion hors Québec de l’offre québécoise en matière de tourisme religieux et spirituel. • Regroupés sous le nom du Regroupement des sanctuaires nationaux du Québec, ces quatre sanctuaires sont : •
Sanctuaire de Sainte-Anne-de-Beaupré près de Québec. C’est le plus ancien des sanctuaires et il accueille des pèlerins depuis plus de 350 ans;
•
Sanctuaire Notre-Dame-du-Cap en Mauricie près de Trois-Rivières, fondé en 1888;
•
L’Oratoire Saint-Joseph du Mont-Royal à Montréal, fondé en 1904;
•
Ermitage Saint-Antoine au Saguenay-Lac-Saint-Jean, fondé en 1908.
• À ces sanctuaires québécois s’ajoute le Sanctuaire national des Saints Martyrs canadiens, à Midland, en Ontario.
• Le Regroupement des sanctuaires nationaux du Québec vise principalement les marchés catholiques de l’Amérique du Nord et de l’Europe. • Dans les années à venir, le regroupement souhaite également s’intéresser aux pèlerins en provenance du Mexique, désireux de découvrir les églises et les saints québécois. • Les touristes visitant les sanctuaires nationaux du Québec proviennent principalement des villes catholiques, de l’Ontario et des États-Unis, comme Toronto, Chicago, Boston et New York. Sources : - Josée Guimond (2010). « L’ambition des sanctuaires québécois », Le Soleil, 22 juillet 2010, p. 6. - Bianca Boutin (14 février 2015). « Des pèlerins au rendez-vous en 2015 ». Québec Hebdo. Consulté en août 2015.
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3. LES ATTRAITS RELIGIEUX À MONTRÉAL 3.3. LES «CHEMINS DE COMPOSTELLE» DU QUÉBEC
Au Québec, il existe quelques chemins de pèlerinage inspirés du chemin de Saint-Jacques-de-Compostelle. Trois d’entre eux passent par Montréal : •
Le chemin des sanctuaires • Le chemin des sanctuaires est le premier pèlerinage à voir le jour au Québec en 1998. • Il part de L’Oratoire Saint-Joseph du Mont-Royal, à Montréal, et mène à la basilique Sainte-Anne-deBeaupré, à l’est de la ville de Québec, en suivant le Saint-Laurent. • Il compte 375 km et s’effectue en 18 jours (20 km/jour). • Il traverse une quinzaine de villages et visite 5 lieux de culte. • Une centaine de pèlerins empruntent ce chemin chaque année. • Les départs ont lieu chaque jour du 1er au 20 juin, avec un maximum de quatre marcheurs par jour.
Sources : - Sylvie Ruel (26 mars 2015). « Les «chemins de Compostelle» du Québec »». Canoe. Consulté en juillet 2015. - Sylvie Ruel (25 juin 2011). « Des chemins de Compostelle québécois pour les pèlerins d'ici ». La Presse. Consulté en août 2015.
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3. LES ATTRAITS RELIGIEUX À MONTRÉAL 3.3. LES «CHEMINS DE COMPOSTELLE» DU QUÉBEC (SUITE)
•
Le chemin des Outaouais
• Le chemin des Outaouais part de la Cathédrale Notre-Dame d’Ottawa et se rend jusqu’à L’Oratoire SaintJoseph du Mont-Royal, en suivant la rivière des Outaouais. • Il compte 240 km et se fait en 12 jours (20 km/jour). • Les départs se font du 25 mai au 18 juin avec un maximum de six marcheurs par jour.
•
Le chemin de Montréal • Il compte 60 km et se fait en 6 jours. Le Chemin de Montréal a été créé en 2006. • Il permet d’admirer 50 églises et sanctuaires de différentes confessions sur l’île de Montréal.
Sources : - Sylvie Ruel (26 mars 2015). « Les «chemins de Compostelle» du Québec »». Canoe. Consulté en juillet 2015. - Sylvie Ruel (25 juin 2011). « Des chemins de Compostelle québécois pour les pèlerins d'ici ». La Presse. Consulté en août 2015.
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3. LE TOURISME RELIGIEUX AU QUÉBEC 3.4. QUELQUES CHIFFRES
• En 2011, les dépenses touristiques générées par les visiteurs des sanctuaires québécois s’élèvent à 122,2 millions de dollars. • Ces quatre principaux sanctuaires catholiques de pèlerinage québécois accueillent environ 3 millions de visiteurs annuellement. • La Corporation du patrimoine et du tourisme religieux de Québec estime que 95 % des 9 millions $ qu’apportent annuellement les pèlerins en retombées économiques à la ville de Québec vont dans l’hébergement, la restauration et dépenses autres que pour les organisations religieuses. • En 2014, les retombées économiques du tourisme religieux dans la ville de Québec ont explosé pour atteindre 28 millions $, grâce notamment à la porte sainte où 330 000 personnes sont passées en un an.
Sources : - Bianca Boutin (4 février 2015). « Des pèlerins au rendez-vous en 2015 ». Québec Hebdo. Consulté en juin 2015. - Marketing Léger, pour le compte de Tourisme Québec (6 janvier 2012). « Tourisme religieux et spirituel », p.24. Consulté en juin 2015. - TVA Nouvelles. (20 janvier 2015). « Tourisme d'affaires et tourisme religieux vont bien ». Consulté en juin 2015. - Stéphane Parent (2 juillet 2014). « Les Québécois pourraient se spécialiser dans le tourisme religieux ». Radio-Canada International. Consulté en juin 2105.
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3. LE TOURISME RELIGIEUX AU QUÉBEC 3.5. LES TOURISTES RELIGIEUX AU QUÉBEC
• L’information qui suit dans cette section provient d’une étude réalisée en 2011 par Léger Marketing, pour le compte de Tourisme Québec, sur les sanctuaires québécois. Quatre sanctuaires ont été sélectionnés pour l’étude soit : l’Ermitage Saint-Antoine de Lac-Bouchette (Lac Saint-Jean), le Sanctuaire Sainte-Anne-de-Beaupré (Québec), le Sanctuaire de Notre-Dame-du-Cap (Trois-Rivières) et L’Oratoire Saint-Joseph du Mont-Royal (Montréal).
Source : - Léger Marketing (6 janvier 2012). « Tourisme religieux et spirituel ». Pour le compte de Tourisme Québec. Consulté en juin 2015.
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3. LE TOURISME RELIGIEUX AU QUÉBEC 3.5. LES TOURISTES RELIGIEUX AU QUÉBEC (SUITE) 3.5.1 PROFIL GÉNÉRAL • En 2011, près de la moitié des visiteurs dans les quatre sanctuaires québécois proviennent de la province du Québec (48 %). • Parmi les visiteurs en provenance de l’extérieur du Québec, 12 % proviennent du Canada, 15 % des États-Unis et 15 % d’ailleurs dans le monde. • On note que L’Oratoire Saint-Joseph du Mont-Royal attire le plus grand pourcentage de visiteurs hors Québec.
Répartition des visiteurs dans les sanctuaires québécois selon leur provenance 2011 48% 38% 21% 10% Province du Québec Total
Canada (hors Québec)
27% 15%
États-Unis
24% 15%
Outre-mer
L'Oratoire Saint-Joseph du Mont-Royal
Source : - Léger Marketing (6 janvier 2012). « Tourisme religieux et spirituel ». Pour le compte de Tourisme Québec. Consulté en juin 2015.
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3. LE TOURISME RELIGIEUX AU QUÉBEC 3.5. LES TOURISTES RELIGIEUX AU QUÉBEC 3.5.1 PROFIL GÉNÉRAL (SUITE) • Pour 81 % des visiteurs des sanctuaires québécois, leur foi et leurs convictions religieuses ont motivé « surtout ou en partie » leur visite. • 19 % ont visité les sanctuaires sans aucune motivation religieuse. • Plus de 68 % des visiteurs ont évoqué des motifs non religieux parmi les principaux motifs pour la visite d’un sanctuaire québécois. • En effet, 34 % évoquent l’intérêt culturel et historique du site et un autre 34 % disent vouloir admirer la beauté des lieux et des panoramas. • Près de la moitié (45 %) mentionnent tout de même les motifs religieux parmi les principaux motifs de visite. (obtenir de l’aide, une bénédiction ou offrir des remerciements). • On note que les excursionnistes visitent davantage le sanctuaire pour des raisons religieuses que les touristes.
Source : - Léger Marketing (6 janvier 2012). « Tourisme religieux et spirituel ». Pour le compte de Tourisme Québec. Consulté en juin 2015.
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3. LE TOURISME RELIGIEUX AU QUÉBEC 3.5. LES TOURISTES RELIGIEUX AU QUÉBEC 3.5.1 PROFIL GÉNÉRAL (SUITE) • Seulement 14 % des visiteurs dans les sanctuaires québécois faisaient partie d’un voyage organisé. • Pendant leur séjour, 42 % des visiteurs ont séjourné dans un hôtel, 22 % chez des parents ou amis, 11 % à l’hôtellerie du sanctuaire et 6 % au camping ou dans l’aire de véhicules récréatifs du sanctuaire. • Seulement 15 % des visiteurs n’avaient pas entendu parler du sanctuaire avant d’arriver à destination. (19 % pour les touristes, contre 8 % pour les excursionnistes). • Parmi les visiteurs dans les sanctuaires québécois, 67 % d’entre eux n’avaient pas l’intention de visiter un autre attrait religieux dans la région visitée. • Toutefois à L’Oratoire Saint-Joseph du Mont-Royal, 54 % des visiteurs envisageaient de visiter un autre site ou attrait à connotation religieuse dans la région de Montréal. Les touristes (61 %) sont plus enclins à visiter d’autres attraits religieux.
Source : - Léger Marketing (6 janvier 2012). « Tourisme religieux et spirituel ». Pour le compte de Tourisme Québec. Consulté en juin 2015.
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3. LE TOURISME RELIGIEUX AU QUÉBEC 3.5. LES TOURISTES RELIGIEUX AU QUÉBEC (SUITE) 3.5.2 PROFIL SOCIODÉMOGRAPHIQUE • Religion
• 82 % des visiteurs dans les sanctuaires québécois sont de confession religieuse catholique romaine. • C’est à L’Oratoire Saint-Joseph du Mont-Royal qu’on retrouve la plus grande diversité religieuse avec 7 % de visiteurs de confession hindoue, 4 % protestante, 3 % musulmane, 7 % sans appartenance religieuse, 68 % catholique romaine et 1 % autres. • Scolarité • Les visiteurs dans les sanctuaires québécois sont généralement scolarisés. Un peu moins de la moitié d’entre eux (43 %) détiennent un diplôme de niveau universitaire, 24 % de niveau collégial et 32 % ont seulement un niveau d’études secondaires ou moindre. Les touristes sont plus scolarisés que les excursionnistes.
Source : - Léger Marketing (6 janvier 2012). « Tourisme religieux et spirituel ». Pour le compte de Tourisme Québec. Consulté en juin 2015.
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3. LE TOURISME RELIGIEUX AU QUÉBEC 3.5. LES TOURISTES RELIGIEUX AU QUÉBEC 3.5.2 PROFIL SOCIODÉMOGRAPHIQUE (SUITE) • Occupation
• 36 % des visiteurs dans les sanctuaires du Québec sont des gens à la retraite, 29 % sont des professionnels et 4 % des étudiants. • À L’Oratoire Saint-Joseph du Mont-Royal, on remarque que la proportion de retraités est moindre (19 %), alors que 40 % sont des professionnels et 7 % des étudiants. • Âge • La clientèle visitant les sanctuaires québécois est majoritairement (73 %) âgée de 45 ans et plus. Seulement 27 % est âgée de 18 à 44 ans. • Toutefois, L’Oratoire Saint-Joseph du Mont-Royal est le sanctuaire où l’on retrouve la plus grande proportion de jeunes alors que 41 % de la clientèle est âgée entre 18 et 44 ans. • Langue • Lors de l’enquête, la majorité des visiteurs dans les sanctuaires québécois ont préféré le français (61 %) à l’anglais (39 %). Toutefois chez les touristes, on remarque que 50 % ont préféré l’anglais. • C’est à L’Oratoire Saint-Joseph du Mont-Royal qu’on note le plus haut taux de préférence pour l’anglais (74 %).
Source : - Léger Marketing (6 janvier 2012). « Tourisme religieux et spirituel ». Pour le compte de Tourisme Québec. Consulté en juin 2015.
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© Musée Marguerite-Bourgeoys
4. LA RELIGION À MONTRÉAL
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4. LA RELIGION À MONTRÉAL 4.1. HISTORIQUE
• En 1641, la première organisation politique religieuse est fondée à Montréal. La Société Notre-Dame de Montréal est créée dans le but de fonder une ville fortifiée en Nouvelle-France et d’y instruire les colons français et les autochtones convertis pour en faire une communauté catholique. • Ainsi, en 1642, un groupe de prêtres, de religieuses et de colons de la Société Notre-Dame de Montréal s’installent sur l’île de Montréal et y fondent Ville-Marie. • Dès 1643, la croix du mont Royal, le tout premier signe de christianisme dans la colonie de Ville-Marie, est érigée au sommet du mont Royal. Cette croix est encore aujourd’hui le monument le plus élevé de Montréal. • En 1663, la Société est dissoute et son avoir est cédé à la Compagnie des prêtres de Saint-Sulpice. • Fondée par les religieux catholiques, Montréal a donc un passé intrinsèquement lié à la religion catholique. • En 1768, la première synagogue canadienne, Shearith Israël, est construite près du port de Montréal. • En 1789, le gouvernement remet une ancienne chapelle jésuite à la congrégation anglicane : c’est la première église Christ Church à voir le jour. Elle déménage en 1814. • En 1829, la basilique Notre-Dame de Montréal est inaugurée. Elle est reconnue comme l’un des bâtiments les plus précieux du patrimoine religieux québécois. Elle contient le plus grand orgue dans une église en Amérique du Nord. • Le 13 mai 1836, Rome reconnaît officiellement le diocèse de Montréal. Montréal sera érigé en archidiocèse le 18 juin 1886. Sources : - La Cathédrale Christ Church. « Histoire ». Consulté en octobre 2015. - Fédération CJA. « Racines juives au Québec ». Consulté en octobre 2015.
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4. LA RELIGION À MONTRÉAL 4.1. HISTORIQUE (SUITE)
• En 1841, la première paroisse francophone protestante à Montréal, Mission Saint-Jean, aujourd’hui Église Unie Saint-Jean, voit le jour. • En 1854, la paroisse Notre-Dame aménage le cimetière Notre-Dame-des-Neiges. Ce cimetière, situé sur le mont Royal, est le plus grand au Canada et le troisième en importance en Amérique du Nord. • En 1867, la Christ Church est consacrée cathédrale. • En 1894, la cathédrale Saint-Jacques est inaugurée. Elle sera consacrée à Marie, Reine du Monde, en 1955 par le pape Pie XII. • En 1904, L’Oratoire Saint-Joseph du Mont-Royal est fondé par le frère André. • En 1919, la basilique-cathédrale Marie-Reine-du-Monde est élevée au rang des basiliques mineures. • En 1925, l’Église Unie du Canada, la plus importante confession protestante du Canada est fondée. • En 1982, sainte Marguerite Bourgeoys est canonisée.
• La même année, la basilique Notre-Dame de Montréal est élevée au rang des basiliques mineures. • En septembre 1984, le pape Jean-Paul II fait une visite de deux jours à Montréal où il visitera notamment L’Oratoire Saint-Joseph du Mont-Royal, la basilique Notre-Dame et le Stade olympique. Il fera une messe en plein air au parc Jarry devant 35 000 personnes. Sources : - Basilique Notre-Dame de Montréal. « Saviez-vous que… ». Consulté en juin 2015. - Cathédrale Marie-Reine-du-Monde. « Histoire ». Consulté en juin 2015. - Toronto Public Library. « Christ Church Cathedral (Montreal, Quebec) ». Consulté en octobre 2015. - The United Church of Canada. « Aperçu historique » . Consulté en octobre 2015.
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4. LA RELIGION À MONTRÉAL 4.1. HISTORIQUE (SUITE)
• En 1989, la basilique Saint-Patrick de Montréal est élevée au rang des basiliques mineures. • En 1990, sainte Marguerite D’Youville est canonisée. • En 1955, L’Oratoire Saint-Joseph du Mont-Royal est élevé au rang des basiliques mineures. • En 2010, le frère André, l’homme religieux le plus célèbre du Québec est canonisé. • En 2012, sainte Kateri Tekakwitha est canonisée. • En 2013, la première mission catholique africaine est inaugurée à Montréal à l’église Notre-Dame-des-Anges. On y offre, sur une base régulière, des messes selon les rites congolais, intégrant danses, rythmes et chants africains aux rites catholiques traditionnels.
Sources : - L’Oratoire Saint-Joseph du Mont-Royal. En ligne. Consulté en juin 2015. - Archives de Radio-Canada. « L’Oratoire Saint-Joseph : le miracle du frère André ». Consulté en juin 2015. - Archives de Radio-Canada. « Les touristes à L’Oratoire ». Consulté en juin 2015. - Arrondissement.com. « Le parc Jarry ». Consulté en juin 2015. - Jean-Christophe Laurence (10 juin 2013). « Une première église africaine à Montréal ». La Presse. Consulté en octobre 2015. - L’Église Unie Saint-James. « Histoire ». Consulté en octobre 2015.
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4. LA RELIGION À MONTRÉAL 4.2. PORTRAIT GÉNÉRAL
• En 2011, le visage religieux de la région métropolitaine de Montréal est assez diversifié. • Les catholiques représentent le plus grand groupe en importance, suivi par les individus sans appartenance religieuse. • Les musulmans représentent le troisième groupe en importance, soit 6 % de la population religieuse. • L’immigration récente et les processus de conversion des individus sont les deux plus importants facteurs influant sur les nouvelles dynamiques du fait religieux à Montréal.
Distribution des appartenances religieuses RMR de Montréal ENM 2011 Total population religieuse 3 752 475 Catholique Aucune appartenance religieuse Musulmane Autre chrétienne Orthodoxe chrétienne Juive Bouddhiste Anglicane Hindoue Pentecôtiste Baptiste Église unie Sikhe Presbytérienne Autres religions Luthérienne Spiritualité (Autochtone) Traditionnelle
2 380 255 560 650 221 040 172 325 122 110 83 200 47 350 34 280 32 280 26 345 23 770 18 385 9 205 8 250 7 620 5 200 200
Source : - Statistique Canada (2011). « Profil de l'ENM, Montréal, RMR, Québec, 2011 ». Consulté en octobre 2015.
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4. LA RELIGION À MONTRÉAL 4.2. PORTRAIT GÉNÉRAL (SUITE)
• Montréal regroupe la 2e plus importante communauté juive au Canada, après Toronto. • La métropole compte 240 églises évangéliques, 200 églises catholiques, près d’une centaine de mosquées et près d’une centaine de synagogues. • La plupart des églises catholiques relèvent du patrimoine historique québécois. • La pratique religieuse à Montréal affiche une tendance à la baisse, alors qu’en moyenne de 1999 à 2001, 21 % de la population participait mensuellement à un service religieux, contre 29 % entre 1989 et 1993.
Sources : - Radio-Canada. « Un portrait religieux illustré de Montréal ». Consulté en juillet 2015. - Warren Clark (2003). « Religion – évolution de la pratique religieuse au Canada ». Statistique Canada. Consulté en octobre 2015.
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© Tourisme Montréal
5. LES ATTRAITS RELIGIEUX À MONTRÉAL 49
5. LES ATTRAITS RELIGIEUX À MONTRÉAL
• En 2011, Montréal est la deuxième ville au Canada pour le nombre de lieux de culte, toutes religions confondues. • Elle se classe au 2e rang des villes les plus ferventes au Canada, devancée seulement par Winnipeg, selon une compilation des données de l’Agence du revenu du Canada (ARC) réalisée par La Presse en 2011. • Montréal compte 1 032 organismes religieux de bienfaisance, une hausse constante depuis les années 90. • En 2012, Montréal compte quelque 500 lieux de cultes (églises, chapelles, temples, synagogues), soit 20 % de l’ensemble des lieux de cultes du Québec. • Ces lieux recèlent des trésors artistiques et ont une valeur urbanistique importante. • En 2012, 203 paroisses (religion catholique) sont toujours en fonction et entre les mains des communautés religieuses de Montréal. • Toutefois, 83 paroisses montréalaises ont été supprimées depuis 2000, un déclin de près de 30 % en l’espace de 12 ans. • En 2013, Montréal compte 10 oratoires et chapelles. • En 2015, le circuit Les Sanctuaires du Fleuve est inauguré, reliant 5 lieux religieux emblématiques près de Montréal, dont le sanctuaire Kateri Tekaktwitha. • En 75 ans, ce sont plus de 700 églises qui ont été démolies ou qui ont changé de vocation dans l’ensemble du Québec. • Depuis 1995, le gouvernement du Québec injecte en moyenne 20 millions de dollars par année pour restaurer le patrimoine religieux. Sources : - Marie-Claude Malboeuf et Karim Benessaieh (5 février 2011). « Religion : Montréal plus fervent que Toronto ». La Presse. Consulté en juillet 2015. - Conseil du patrimoine religieux du Québec (29 juin 2012). « Première édition de la Journée des églises ouvertes en sol québécois: plus de 2000 personnes ont franchi le parvis! ». Communiqué. Consulté en juillet 2015. - Philippe-Vincent Foisy (23 septembre 2012). « Se réapproprier le patrimoine religieux ». Journal Métro. Consulté en juillet 2015.
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5. LES ATTRAITS RELIGIEUX À MONTRÉAL 5.1. L’ORATOIRE SAINT-JOSEPH DU MONT-ROYAL
• L’Oratoire Saint-Joseph du Mont-Royal est un des lieux de pèlerinage les plus fréquentés au monde. Il est le plus grand sanctuaire au monde consacré à saint Joseph. • C’est le lieu de pèlerinage le plus important qui soit dédié à saint Joseph. Près de 2 millions de visiteurs, dont 40 % viennent de l’étranger, se rendent à L’Oratoire Saint-Joseph du Mont-Royal chaque année. • C’est l’une des plus grandes églises en Amérique du Nord. • L’Oratoire Saint-Joseph du Mont-Royal figure en 7e position au top 10 des monuments au Canada de Trip Advisor (2015). • Il se classe au 5e rang des meilleures activités de Montréal sur Trip Advisor en 2015. • Il fut fondé en 1904 par le frère André, et n’était à l’origine qu’une petite chapelle. Plusieurs agrandissements et nouvelles constructions l’ont transformée par la suite. • La basilique de L’Oratoire Saint-Joseph du Mont-Royal est une basilique mineure désignée comme étant l’un des cinq sanctuaires nationaux du Canada par la Conférence des évêques catholiques du Canada. • La basilique est coiffée du troisième dôme en importance au monde, après celui de la basilique Notre-Dame de la Paix de Yamoussoukro et de la basilique Saint-Pierre de Rome. • Elle est la plus grande église au Canada et peut accueillir jusqu’à 2200 personnes assises. • En termes architecturaux, l’intérêt du site de L’Oratoire Saint-Joseph du Mont-Royal réside dans la diversité des styles de ses lieux de culte. • La basilique a accueilli le pape Jean-Paul II en 1984, Mère Teresa en 1988 et le Dalaï Lama en 1993. Sources : - L’Oratoire Saint-Joseph du Mont-Royal. En ligne. Consulté en juin 2015. - Radio-Canada. « L‘Oratoire Saint-Joseph : le miracle du frère André ». Consulté en juin 2015. - AFEAS Femmes en mouvement (septembre 2003). « Sur la route des églises du Québec ». P. D-11. Consulté en juin 2015. - Trip Advisor (2015). « Top 10 des monuments – Canada ». Consulté en juillet 2015. - Trip Advisor. « Montréal : les meilleures activités ». Consulté en octobre 2015.
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5. LES ATTRAITS RELIGIEUX À MONTRÉAL 5.1. L’ORATOIRE SAINT-JOSEPH DU MONT-ROYAL (SUITE)
• En 2004, L’Oratoire Saint-Joseph du Mont-Royal est classé Lieu historique national du Canada. • Du parvis de la basilique à la rue, on compte 283 marches, dont 99 marches en bois réservées à la prière (les pèlerins peuvent les monter à genoux). • Un chemin de croix orné de 17 sculptures de marbre d’Italie et de pierre naturelle traverse les jardins avoisinant la basilique. • Le carillon de L’Oratoire Saint-Joseph du Mont-Royal comprend 56 cloches de bronze. Il est le seul carillon au Québec et se classe parmi les plus grands carillons en Amérique du Nord. • En 2010, le frère André, fondateur de L’Oratoire Saint-Joseph du Mont-Royal, est canonisé. • En 2014, le maire de Montréal annonce que les rénovations de L’Oratoire Saint-Joseph du Mont-Royal figurent au 4e rang des legs prioritaires du 375e anniversaire pour la ville de Montréal. • Le gouvernement du Québec promet 26,4 millions de dollars pour réaliser le projet d’expansion de L’Oratoire Saint-Joseph du Mont-Royal. • L’Oratoire Saint-Joseph du Mont-Royal prévoit notamment la construction d’une unité intégrant les pavillons d’accueil et de services, la reconfiguration de l’axe sacré ainsi que l’aménagement d’un centre d’observation dans le dôme de la basilique.
Sources : - L’Oratoire Saint-Joseph du Mont-Royal. En ligne. Consulté en juin 2015. - L’Oratoire Saint-Joseph du Mont-Royal. « Notre carillon a 60 ans ». Blog. Consulté en juin 2015. - Radio-Canada. « L‘Oratoire Saint-Joseph : le miracle du frère André ». Consulté en juin 2015. - Radio-Canada (28 octobre 2014). « Montréal prépare son héritage en vue du 375 e anniversaire ». Consulté en juillet 2015. - Émilie Dubreuil (2014). « Projet d’expansion à L’Oratoire Saint-Joseph ». Consulté en juillet 2015. - Mathias Marchal (15 juillet 2015). « La beauté des lieux sacrés fait la fierté des Montréalais ». Journal Métro. Consulté en juillet 2015. - CNW (5 juin 2014). « Le gouvernement du Québec soutient le projet d’aménagement de L’Oratoire Saint-Joseph du Mont-Royal ». Consulté en octobre 2015.
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5. LES ATTRAITS RELIGIEUX À MONTRÉAL 5.1. L’ORATOIRE SAINT-JOSEPH DU MONT-ROYAL (SUITE)
•
En 2014, L’Oratoire Saint-Joseph du Mont-Royal affiche la 7e position au palmarès des 25 meilleurs lieux de pèlerinage par le Faithful Travel Guide.
•
Chaque année, environ 2 millions de personnes visitent L’Oratoire Saint-Joseph du Mont-Royal. Il figure au palmarès des attraits les plus visités de Montréal.
•
En 2011, parmi les visiteurs de L’Oratoire Saint-Joseph du Mont-Royal, 24 % proviennent d’outre-mer, 27 % des ÉtatsUnis, 38 % du Canada, 10 % de la province du Québec.
•
La grande majorité des visiteurs en provenance de la province de Québec sont des excursionnistes.
•
Les visiteurs de L’Oratoire Saint-Joseph du Mont-Royal sont à 68 % de confession catholique romaine. Toutefois, on note également des visiteurs de confession hindoue (7 %), protestante (4 %), musulmane (3 %) et autres.
•
En 2011, 84 % des visiteurs à L’Oratoire Saint-Joseph du Mont-Royal voyagent seuls ou en cellule familiale et 15 % font partie d’un groupe organisé.
•
Répartition des visiteurs de L’Oratoire Saint-Joseph du Mont-Royal selon leur provenance 2011 Ailleurs dans le monde 24,0%
Province de Québec 10,0%
Canada 38,0% États-Unis 27,0%
Seulement 1 % des visiteurs sont en visite scolaire. Sources : - Léger Marketing (6 janvier 2012). « Tourisme religieux et spirituel ». Pour le compte de Tourisme Québec. P. 120. Consulté en juin 2015. - The Media Source: Faithful Travel Guide (2014). « 25 Holiest Places ». Consulté en juillet 2015.
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5. LES ATTRAITS RELIGIEUX À MONTRÉAL 5.1. L’ORATOIRE SAINT-JOSEPH DU MONT-ROYAL (SUITE)
• Les visiteurs de L’Oratoire Saint-Joseph du Mont-Royal sont assez éduqués : 60 % d’entre eux ont un diplôme de niveau universitaire et 23 % ont un diplôme de niveau collégial. • En 2011, la moitié des visiteurs mentionnent l’intérêt culturel et historique du site parmi les raisons principales de leur visite. • La clientèle des groupes de pèlerins représente 15 % de l’ensemble des visiteurs de L’Oratoire Saint-Joseph du Mont-Royal. • 37 % des visiteurs mentionnent visiter L’Oratoire Saint-Joseph du Mont-Royal pour obtenir de l’aide, une bénédiction ou offrir des remerciements. Principaux motifs de visite des visiteurs à L’Oratoire SaintJoseph du Mont-Royal 2011 50%
45%
37% 15%
15%
8% Obtenir aide, Intérêt culturel, Se promener, bénédiction ou historique du site beauté des lieux, offrir des panoramas remerciements
Pèlerinage
Messe
9%
Accompagner Pour acheter ou famille et amis faire brûler cierge ou lampion
Source : - Léger Marketing (6 janvier 2012). « Tourisme religieux et spirituel ». Pour le compte de Tourisme Québec. P. 120. Consulté en juin 2015.
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5. LES ATTRAITS RELIGIEUX À MONTRÉAL 5.1. L’ORATOIRE SAINT-JOSEPH DU MONT-ROYAL (SUITE)
• En 2010, selon le Bureau d’accueil et des pèlerinages, il y a eu 75 500 pèlerins à L’Oratoire Saint-Joseph du Mont-Royal, dont 21 636 à la Neuvaine. •
Nombre de visiteurs pour les 9 jours (10 au 19 mars) de la Neuvaine 2011 : 65 000 visiteurs.
•
65 000 touristes sont venus en groupe en 2010.
•
La clientèle de groupe représente 14 % des visites.
•
87 % des groupes de pèlerins viennent du Canada.
•
•
Le marché prioritaire est le Québec : 76 % des groupes.
•
20 % des groupes viennent de l’Ontario.
13 % des groupes de pèlerins viennent des États-Unis. •
77 % viennent de la côte Est.
•
17,5 % de la région de Chicago.
Sources : - L’Oratoire Saint-Joseph du Mont-Royal. - Groupe IBI-DAA. Étude d’opportunité pour le développement du tourisme religieux et spirituel au Québec sur les marchés internationaux, 2010, p. 14-18. - Archives de Radio-Canada. « Les touristes à L’Oratoire ». Consulté en juin 2015.
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5. LES ATTRAITS RELIGIEUX À MONTRÉAL 5.1. L’ORATOIRE SAINT-JOSEPH DU MONT-ROYAL (SUITE)
•
On estime à environ 100 000 les entrées de voitures à L’Oratoire Saint-Joseph du Mont-Royal en 2010, tous visiteurs confondus.
•
82 % des visiteurs consacrent moins de deux heures à la visite du site.
•
Le 30 novembre 1972, le groupe rock québécois Offenbach monte sur la scène de L’Oratoire Saint-Joseph du Mont-Royal pour chanter une messe des morts. Environ 3000 personnes assistent à l’événement. La combinaison de musique rock et de religion en fait un événement unique.
•
En octobre 2002, trente ans après le rendez-vous de 1972, Offenbach est de retour à L’Oratoire Saint-Joseph du Mont-Royal. Le spectacle est présenté sur les ondes de Télé-Québec et CKOI.
Sources : - L’Oratoire Saint-Joseph du Mont-Royal. - Groupe IBI-DAA. Étude d’opportunité pour le développement du tourisme religieux et spirituel au Québec sur les marchés internationaux, 2010, p. 14-18. - Archives de Radio-Canada. « Les touristes à L’Oratoire ». Consulté en juin 2015.
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5. LES ATTRAITS RELIGIEUX À MONTRÉAL 5.1. L’ORATOIRE SAINT-JOSEPH DU MONT-ROYAL (SUITE)
•
La principale activité réalisée sur le site de L’Oratoire Saint-Joseph du Mont-Royal en 2011 est la promenade libre. Principales activités réalisées sur le site du sanctuaire de L’Oratoire Saint-Joseph du Mont-Royal 2011 Visite libre de L'Oratoire Saint-Joseph du MontRoyal
92% 90%
Visite de la Chapelle historique ou du tombeau
81%
Promenade sur le site
79%
Visite de la boutique-souvenir Marche dans les sentiers ou sur le chemin de croix à l'extérieur
55% 22%
Restaurant
18%
Visite du musée Visite guidée ou avec audioguide Autres
7% 5%
Ces informations proviennent d’une étude réalisée en 2011 par Léger Marketing sur les sanctuaires québécois.
Source : ‐ Léger Marketing (6 janvier 2012). « Tourisme religieux et spirituel ». Pour le compte de Tourisme Québec. P. 120. Consulté en juin 2015.
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5. LES ATTRAITS RELIGIEUX À MONTRÉAL 5.2. BASILIQUE NOTRE-DAME
• Les trois statues sur le devant de la basilique représentent Montréal (la Vierge Marie), le Québec (saint JeanBaptiste) et le Canada (saint Joseph). • En 2013 et 2014, ce sont plus de 500 000 visiteurs par an qui ont participé aux visites guidées tarifées. • En période d’affluence, la basilique reçoit plus de 2500 visiteurs par jour. • Depuis son inauguration, la basilique a accueilli plusieurs grands événements religieux et culturels, notamment : •
1873 : les funérailles de sir George-Étienne Cartier;
•
1984 : la visite du pape Jean-Paul II;
•
1994 : le mariage de Céline Dion et René Angélil;
•
2000 : les funérailles de Pierre-Elliot Trudeau;
•
2001 : les funérailles de Maurice Richard.
• La basilique a accueilli à plusieurs reprises l’Orchestre symphonique de Montréal. • Affilié à la basilique Notre-Dame, le cimetière Notre-Dame-des-Neiges est le plus grand cimetière au Canada et le troisième en importance en Amérique du Nord. Il est situé sur le mont Royal. • En 2015, la basilique Notre-Dame se classe au 1er rang des meilleures activités à faire à Montréal selon Trip Advisor.
Sources : - Basilique Notre-Dame de Montréal. « Saviez-vous que…? », Consulté en juin 2015. - AFEAS Femmes en mouvement (septembre 2003). « Sur la route des églises du Québec ». P. D-12. Consulté en juin 2015. - Tourisme Montréal. Base de données. « Fréquentation annuelle des attraits ». Consulté en juin 2015. - Trip Advisor. « Montréal : les meilleures activités ». Consulté en octobre 2015.
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5. LES ATTRAITS RELIGIEUX À MONTRÉAL 5.3. BASILIQUE SAINT-PATRICK
• La basilique Saint-Patrick est la plus ancienne église catholique romaine anglophone de Montréal. • Inaugurée le 17 mars 1847, le jour de la Saint-Patrick, la basilique Saint-Patrick a été construite pour répondre au besoin croissant de la communauté irlandaise de Montréal. • En 1985, elle est classée Monument historique par le gouvernement du Québec et en 1996, elle est désignée Lieu historique du Canada. • Elle est élevée au rang de basilique mineure en 1989, en reconnaissance à l’importance du rôle qu’elle joue auprès de la communauté irlandaise catholique de Montréal depuis sa fondation.
• De style néo-gothique, l’église est faite de pierre calcaire et est couverte d’une toiture en cuivre. • Son ornementation intérieure, réalisée à partir de 1861-1862, est la plus ancienne qui soit restée intacte à Montréal. • En 2015, la basilique Saint-Patrick est au 24e rang des meilleures activités à Montréal selon Trip Advisor.
Sources : - Héritage Montréal. « Basilique Saint-Patrick ». Consulté en juin 2015. - François Guillet (2014). « Images du patrimoine montréalais ». P. 26. Culture Montréal. Consulté en juin 2015. - Basilique Saint-Patrick. « Histoire ». Consulté en juin 2015. - Trip Advisor. « Montréal : les meilleures activités ». Consulté en octobre 2015.
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5. LES ATTRAITS RELIGIEUX À MONTRÉAL 5.4. BASILIQUE-CATHÉDRALE MARIE-REINE-DU-MONDE
• Construite en 1875, la basilique-cathédrale Marie-Reine-du-Monde de Montréal est le siège de l’archidiocèse de Montréal depuis 1919, année où elle est élevée à titre de basilique mineure par le pape Benoît XV. • Sa taille la classe au troisième rang des grandes églises du Québec. • D’inspiration néo-renaissance italienne, elle se veut une réplique réduite de la basilique Saint-Pierre de Rome, autant dans son aspect extérieur que dans sa décoration intérieure. • La cathédrale comprend plusieurs chapelles, dont une notamment consacrée aux zouaves pontificaux et une chapelle mortuaire contenant la dépouille des évêques de Montréal. • On retrouve dans cette cathédrale un imposant baldaquin en bronze doré ainsi que des statues représentant les 13 patrons des paroisses du diocèse de Montréal, sur sa façade. • Construite entre 1824 et 1829, la basilique a remplacé l’ancienne église Notre-Dame, devenue trop petite. Elle est élevée au rang de basilique mineure par le pape Jean-Paul II en 1982. • À son inauguration, la basilique Notre-Dame était le plus grand temple — toutes confessions confondues — en Amérique du Nord. • La basilique peut accueillir près de 1500 personnes. • Elle a été la première église de style néo-gothique construite au Canada. • La basilique offre à ses visiteurs plusieurs trésors à contempler, dont son grand orgue symphonique, ses magnifiques vitraux, les sculptures de l’autel principal et de la chaire, ainsi que sa chapelle Notre-Dame-duSacré-Cœur, avec ses boiseries en tilleul et sa murale en bronze.
Sources : - Basilique Notre-Dame de Montréal. « Saviez-vous que…? ». Consulté en juin 2015. - Cathédrale Marie-Reine-du-Monde. « Histoire ». Consulté en juin 2015. - Diocèse de Montréal. « Cathédrale-Basilique-Marie-Reine-du-Monde ». Consulté en juin 2015. - AFEAS Femmes en mouvement (septembre 2003). « Sur la route des églises du Québec ». P. D-11. Consulté en juin 2015.
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5. LES ATTRAITS RELIGIEUX À MONTRÉAL 5.5. LE VIEUX SÉMINAIRE SAINT-SULPICE
• Construit entre 1684 et 1687, le Vieux séminaire de Saint-Sulpice est le plus vieil immeuble de l’arrondissement Ville-Marie à Montréal. • Il est le lieu de résidence des prêtres de Saint-Sulpice depuis un peu plus de 325 ans et la Compagnie des prêtres de Saint-Sulpice en est le seul propriétaire depuis ses origines. • Ce bâtiment est l’un des plus anciens en Amérique à avoir conservé sa fonction d’origine. • La structure de la bâtisse est pratiquement intacte, ce qui la rend exceptionnelle à Montréal et dans tout le Québec. • Sa qualité architecturale offre un rare et saisissant exemple de classicisme du Régime français. • L’immeuble a été classé monument historique par le gouvernement du Québec en 1985, puis reconnu en 2007 comme lieu historique national par la Commission des lieux et monuments historiques du Canada. • L’immeuble est une composante du site patrimonial du Vieux-Séminaire-de-Saint-Sulpice et de l’arrondissement historique du Vieux-Montréal. • Le jardin du Séminaire de Saint-Sulpice se démarque lui aussi, car il fut également aménagé à l’époque du Régime français et demeure le plus exemplaire des jardins conventuels de Montréal. • Ce jardin sert de subsistance, de promenade et d’agrément. Il porte encore aujourd’hui des traces de ses deux sections d’origines : la section d’agrément et d’ornementation et la section utilitaire avec son potager et ses arbres fruitiers.
Sources : - Ministère de la Culture et des Communications. « Vieux séminaire de Saint-Sulpice ». Répertoire du patrimoine culturel du Québec. Consulté en juin 2015. - Inventaire du patrimoine immatériel religieux du Québec. « Le vieux Séminaire Saint-Sulpice ». Consulté en juin 2015. - Grand Séminaire de Montréal. « Quoi de neuf … ». Consulté en juin 2015. - Martel Stéphan. « Séminaire de Saint-Sulpice de Montréal ». Encyclopédie du patrimoine culturel de l’Amérique française. Consulté en octobre 2015. - Parcs Canada. « Le Séminaire de Saint-Sulpice et son jardin ». Consulté en octobre 2015.
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5. LES ATTRAITS RELIGIEUX À MONTRÉAL 5.6. LES CIMETIÈRES
On compte 28 cimetières sur l’île de Montréal en 2012.
Les cimetières du mont Royal • Selon Alain Tremblay, directeur de l’Écomusée de l’au-delà, les 4 cimetières du mont Royal figurent parmi les 10 plus beaux cimetières au monde (Notre-Dame-des-Neiges, Mont-Royal, Shaar Hashomayin et Shearith Israel). • La superficie de ces cimetières serait 4 fois et demie le cimetière du Père-Lachaise à Paris. • Le mont Royal regroupe plus de 160 000 monuments funéraires. L’Écomusée de l’au-delà estime que 5 % d’entre eux sont d’intérêt patrimonial. • L’ensemble des cimetières du mont Royal regrouperait donc 8 000 monuments intéressants à découvrir. • Dans ces cimetières, on peut trouver la trace de célébrités : Maurice Richard, Émile Nelligan, Robert Bourassa, Jean Paul Riopelle et bien d’autres. • Les cimetières montréalais abritent des trésors historiques, architecturaux et artistiques, comme le monument de la famille Valois avec son ange de bronze signé par le sculpteur Louis-Philippe Hébert. • Pour les amoureux de la nature, le cimetière Mont-Royal compte plus de 100 espèces d’arbres différentes. • Le cimetière de Notre-Dame-des-Neiges à lui seul attire 175 000 visiteurs par année et abrite 1 million de morts. Sources : - Ville de Montréal ( 30 octobre 2014). « Halloween à Montréal... en quelques chiffres ». Consulté en juin 2015. - Stéphanie Morin (31 octobre 2012). « Étonnante balade funéraire ». La Presse. Consulté en juin 2015.
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5. LES ATTRAITS RELIGIEUX À MONTRÉAL 5.6. LES CIMETIÈRES (SUITE)
• Les cimetières du mont Royal constituaient les premiers parcs urbains à Montréal.
• Les cimetières représentent un attrait valorisé par un grand nombre de touristes religieux, et ce pour plusieurs raisons. • Lieux de rassemblement et de recueillement; • Lieux de souvenir à la mémoire des défunts : visite et recueillement; • Endroits propices au repos et à la réflexion;
• Musées à ciel ouvert. L’esthétisme se reflète dans l’architecture des lieux (chapelles funéraires, mausolées, disposition des allées), dans l’aménagement paysager (environnement naturel, végétation) ainsi que dans l’art funéraire (sculptures, monuments, ornements, stèles). Ces richesses sont parfois de véritables œuvres d’art qui donnent à chaque cimetière un caractère particulier; • Célébrité des défunts; • Critères pour augmenter l’attractivité des cimetières; • Interprétation du patrimoine (visite guidée, documentation ou musée); • Proximité des transports publics.
Source : - Siham Jamaa (2010). « Les cimetières : un patrimoine religieux et un héritage socioculturel à préserver et à valoriser », Réseau de veille en tourisme, 20 octobre 2010.
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5. LES ATTRAITS RELIGIEUX À MONTRÉAL 5.6. LES CIMETIÈRES (SUITE)
• Cimetière Notre-Dame-des-Neiges • Le plus grand cimetière au Canada et le troisième en importance en Amérique du Nord; • Affilié à la basilique Notre-Dame; • Inauguré en 1854; • Inspiré de l’aménagement du cimetière du Père-Lachaise à Paris; • Nombreuses œuvres d’art dans les mausolées; • Endroit privilégié pour les amoureux de la nature : une centaine d’arbres centenaires, dont un chêne rouge vieux de plus de 250 ans. • Cimetière Mont-Royal • Inauguré en 1852; • Classé lieu historique du Canada depuis 1998; • Caractère pittoresque à la manière des jardins anglais; • Historiquement utilisé par les membres de la communauté anglophone et les protestants; • Crématorium Mont-Royal : le premier crématorium au Canada, établi en 1901; • Mausolée de la famille Molson.
Sources : - Ville de Montréal. « Fiche du secteur – Cimetière Mont-Royal », Grand répertoire du patrimoine bâti de Montréal, 2009, réf. de février 2011. - Cimetière Notre-Dame-des-Neiges. En ligne. Réf. de février 2011.
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5. LES ATTRAITS RELIGIEUX À MONTRÉAL 5.7. LES ORGUES
• L’orgue Pierre-Béique, de la Maison symphonique de Montréal, est l’un des plus grands orgues à traction mécanique du monde. • Cet opus 3900, inauguré le 28 mai 2014, compte 6489 tuyaux, 4 claviers, 1009 registres et 83 jeux. Il est pourvu de 2 consoles dont une, mobile. • L’orgue de la basilique Notre-Dame de Montréal est également parmi les plus importants, comptant 7000 tuyaux, 4 claviers, 92 jeux, 1 console et 122 rangs. • À titre comparatif, le grand orgue de Notre-Dame-de-Paris comporte 5 claviers et 8000 tuyaux.
• Casavant Frères est un facteur d’orgues de réputation internationale à l’origine des plus grands orgues de Montréal. • Basée à Saint-Hyacinthe en Montérégie, l’entreprise a réalisé près de 4 000 instruments à ce jour. • Aujourd’hui reconnue comme étant l’une des cinq premières factures d’orgues au monde, l’entreprise Casavant Frères œuvre depuis 1879.
Sources : - Magazine Forces. « Montréal, grande ville d’orgues ». Consulté en juillet 2015. - Caroline Rodgers (27 juillet 2012). « Un orgue de cinq millions au nom du père de l'OSM ». La Presse. Consulté en juillet 2015. - TVA Nouvelles (16 janvier 2014). « Un orgue format géant pour la Maison symphonique ». Consulté en juillet 2015. - Casavant Frères. En ligne. Consulté en juillet 2015. - Frédéric Cardin. « Inauguration du Grand Orgue Pierre-Béique de l'OSM ». Ici Musique. Consulté en juillet 2015. - CIOC. « L’orgue ». Consulté en juillet 2015. - Radio-Canada (13 octobre 2008). « Saviez-vous que Montréal occupe une place unique dans le monde de l’orgue ». Consulté en juillet 2015.
65
5. LES ATTRAITS RELIGIEUX À MONTRÉAL 5.8. LES LIEUX DE CULTE CLASSÉS INCONTOURNABLES
• En 2004, un inventaire des lieux de culte au Québec a été dressé par le Conseil du patrimoine religieux du Québec. Une cote a été attribuée à chaque lieu, traduisant leur valeur patrimoniale. • L’évaluation est fondée sur la valeur historique et symbolique du lieu ainsi que sur la valeur d’art et d’architecture de l’extérieur et de l’intérieur de l’édifice. • En ordre chronologique d’inauguration, voici la liste des lieux de cultes classés incontournables de confession catholique, identifiés dans la région de Montréal par le Conseil du patrimoine religieux du Québec. Nom
Emplacement
Tradition
Année de construction
Église de La-Visitation-de-la-BienheureuseVierge-Marie
Ahuntsic-Cartierville
Catholique
1749
Chapelle Notre-Dame-de-Bon-Secours
Ville-Marie
Catholique
1771
Basilique Notre-Dame
Catholique
1824
Église Sainte-Geneviève
Ville-Marie L'Île-Bizard – SainteGeneviève – Sainte-Anne de Bellevue
Catholique
1843
Basilique Saint-Patrick
Ville-Marie
Catholique
1843
Église Saint-Pierre-Apôtre
Ville-Marie
Catholique
1851
Basilique-cathédrale Marie-Reine-du-Monde
Ville-Marie Côte-des-Neiges – Notre-Dame-deGrâce
Catholique
1870
Catholique
1924
L’Oratoire Saint-Joseph du Mont-Royal
Source : - Fondation du patrimoine religieux du Québec. « Inventaire des lieux de culte du Québec – Rapport d’activités ». Consulté en juin 2015.
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5. LES ATTRAITS RELIGIEUX À MONTRÉAL 5.8. LES LIEUX DE CULTE CLASSÉS INCONTOURNABLES (SUITE)
• En ordre chronologique d’inauguration, voici la liste des lieux de cultes classés incontournables de confession autre que catholique, identifiés dans la région de Montréal par le Conseil du patrimoine religieux du Québec. Nom
Emplacement
Tradition
Année de construction
Cathédrale Christ Church
Ville-Marie
Anglicane
1856
Église Saint-George
Ville-Marie
Anglicane
1869
Église Saint-James
Ville-Marie
Église Unie
1887
Église La Citadelle-Armée du Salut
Ville-Marie
Évangélique
1906
Église Saint-Andrew et Saint-Paul
Ville-Marie
Presbytérienne
1931
Source : - Fondation du patrimoine religieux du Québec. « Inventaire des lieux de culte du Québec – Rapport d’activités ». Consulté en juin 2015.
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5. LES ATTRAITS RELIGIEUX À MONTRÉAL 5.9. LES LIEUX PATRIMONIAUX DU CANADA À MONTRÉAL
• Reconnus officiellement par les gouvernements fédéral, provinciaux et municipaux pour leur valeur patrimoniale, les lieux patrimoniaux du Canada sont des structures, bâtiments, groupes de bâtiments, arrondissements, paysages, sites archéologiques ou autres lieux situés au Canada. • Le Canada regorge de plus de 12 500 lieux patrimoniaux, dont plus de 240 sont localisés à Montréal. • Les lieux patrimoniaux du Canada à caractère religieux représentent près de 20 % de l’ensemble des lieux patrimoniaux de Montréal, soit plus de 40 lieux. • Ils sont divisés en trois catégories, soit les lieux historiques nationaux, les monuments historiques et les sites historiques.
Sources : - Lieux patrimoniaux du Canada. « Résultats du répertoire – Montréal ». Consulté en juin 2015. - Lieux patrimoniaux du Canada. En ligne. Consulté en juin 2015.
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5. LES ATTRAITS RELIGIEUX À MONTRÉAL 5.9. LES LIEUX PATRIMONIAUX DU CANADA À MONTRÉAL (SUITE)
• •
Les lieux historiques nationaux En 2015, Montréal compte plusieurs lieux historiques nationaux à caractère religieux, dont : Lieux historiques nationaux du Canada • Maison-Mère-des-Sœurs-Grises-de-Montréal ** • Maison-Saint-Gabriel * • Séminaire-de-Saint-Sulpice-et-Son-Jardin * • L’Oratoire Saint-Joseph du Mont-Royal • Église Notre-Dame-de-la-Défense • Cathédrale Marie-Reine-du-Monde • Cimetière-Notre-Dame-des-Neiges • Église orthodoxe antiochoise St. George • Cathédrale Christ Church * • Église-Erskine and American (Temple-de-l’Église Unie) • Cimetière-Mont-Royal
Date de reconnaissance 2011 2005 2005 2004 2002 2000 1999 1999 1999 1998 1998
•
Église Saint-Léon-de-Westmount
1997
• • • • •
Église Saint-James * Église-Anglicane-St. George Basilique de Saint-Patrick * Église-Catholique-Notre-Dame / Basilique-Notre-Dame Hôpital-des-Sœurs-Grises
1997 1990 1990 1989 1973
Source : - Lieux patrimoniaux du Canada. « Résultats du répertoire – Montréal ». Consulté en juin 2015
*Ces lieux sont aussi classés monuments historiques ** Ces lieux sont aussi des sites historiques
69
5. LES ATTRAITS RELIGIEUX À MONTRÉAL 5.9. LES LIEUX PATRIMONIAUX DU CANADA À MONTRÉAL (SUITE)
• •
Les monuments historiques classés En 2015, Montréal compte plusieurs monuments historiques classés à caractère religieux, dont : Monuments historiques classés
Date de reconnaissance
•
Monastère des Carmélites
2009
•
Église de Saint-Laurent
2006
•
Église de Saint-Raphaël-Archange
2006
•
Presbytère de Saint-Raphaël-Archange
2001
•
Couvent des sœurs de Sainte-Anne
2001
•
Croix de chemin du Bord-du-Lac (Ouest-de-l’Île)
2001
•
Croix de chemin de la montée Wilson
2001
•
Église de Saint-Joseph
1991
•
Cathédrale Christ Church *
1988
•
Croix de chemin en pierre du Haut-du-Sault
1988
•
Basilique de Saint-Patrick *
1985
•
Vieux séminaire de Saint-Sulpice *
1985
•
Église Saint-James *
1980
•
Maison Saint-Joseph-du-Sault-au-Récollet
1979 *Ces lieux sont aussi des lieux historiques nationaux
Source : - Lieux patrimoniaux du Canada. « Résultats du répertoire – Montréal ». Consulté en juin 2015
70
5. LES ATTRAITS RELIGIEUX À MONTRÉAL 5.9. LES LIEUX PATRIMONIAUX DU CANADA À MONTRÉAL (SUITE)
•
Les monuments historiques classés (suite) Monuments historiques classés • Monastère du Bon-Pasteur • Sanctuaire du Saint-Sacrement • Église de la Mission-Catholique-Chinoise-du-Saint-Esprit • Presbytère de la Mission-Catholique-Chinoise-du-Saint-Esprit • Église du Gesù • Chapelle de l'Invention-de-la-Sainte-Croix • Église du Sault-au-Récollet • Clocher de l’Église-de-Saint-Jacques • Transept sud de l'Église-de-Saint-Jacques • Maison Saint-Gabriel *
Date de reconnaissance 1979 1979 1977 1977 1975 1974 1974 1973 1973 1965
*Ces lieux sont aussi des lieux historiques nationaux
Source : - Lieux patrimoniaux du Canada. « Résultats du répertoire – Montréal ». Consulté en juin 2015
71
5. LES ATTRAITS RELIGIEUX À MONTRÉAL 5.9. LES LIEUX PATRIMONIAUX DU CANADA À MONTRÉAL (SUITE)
• •
Les sites historiques En 2015, Montréal compte quelques sites historiques à caractère religieux, dont : Sites historiques
Date de reconnaissance
•
Vieux-Séminaire-de-Saint-Sulpice
1985
•
Site historique de Saint-Pierre-Apôtre
1977
•
Maison mère de la Congrégation-de-Notre-Dame
1977
•
Maison mère des Sœurs-Grises-de-Montréal *
1976 *Ces lieux sont aussi des lieux historiques nationaux
Source : ‐ Lieux patrimoniaux du Canada. « Résultats du répertoire – Montréal ». Consulté en juin 2015
72
5. LES ATTRAITS RELIGIEUX À MONTRÉAL 5.10. LES MUSÉES
• Musée des Hospitalières de l’Hôtel-Dieu de Montréal • Retrace une histoire en trois volets : l’histoire des Hospitalières de Saint-Joseph et de l’Hôtel-Dieu, et l’évolution des soins et de la médecine à travers le temps. • L’exposition permanente « Un patrimoine hospitalier à découvrir » présente plus de 600 artefacts. • L’exposition « De Metsys à Pellan : le trésor artistique des Hospitalières » dévoile quelques-unes des plus grandes œuvres d’art appartenant aux Religieuses Hospitalières de Saint-Joseph. • Tableaux et sculptures réalisés par des artistes québécois de renom, tels Suzor-Côté, Joseph-Charles Franchère, Louis-Philippe Hébert et Alfred Laliberté. • Musée de L’Oratoire Saint-Joseph du Mont-Royal • Situé au cœur de L’Oratoire Saint-Joseph du Mont-Royal. • Créé en 1955, musée consacré principalement à l’art chrétien. • Découverte du patrimoine religieux et artistique du Québec et d’ailleurs, notamment grâce à une importante collection de crèches du monde, avec plus de 1000 crèches représentant l’art et l’artisanat de plus de cent pays. • Pour les amateurs d’art, de culture et de patrimoine. Sources : - Congrégation des Sœurs de Sainte-Anne. « Explorez le patrimoine religieux montréalais ». Consulté en juin 2015. - SMQ. « Patrimoine Religieux ». Consulté en juillet 2015. - Sanctuaire de la Bienheureuse Kateri Tekakwitha. En ligne. Consulté en juillet 2015. - Lily of the Mohawks. « Sanctuaire ». Consulté en juillet 2015.
73
5. LES ATTRAITS RELIGIEUX À MONTRÉAL 5.10. LES MUSÉES (SUITE)
• Musée Marguerite-Bourgeoys et de la Chapelle Notre-Dame-de-Bon-Secours •
Le Musée Marguerite-Bourgeoys conserve, documente et met en valeur les objets sacrés, œuvres d’art et autres témoins matériels de l’histoire religieuse, sociale, culturelle et éducative de la Chapelle Notre-Damede-Bon-Secours ainsi que les objets liés à la vie et à l’œuvre de Marguerite Bourgeoys.
•
La chapelle est vieille de 350 ans, elle est un joyau historique et patrimonial.
• Maison de Mère-d’Youville •
Opéré par les Sœurs Grises de Montréal, le musée présente une exposition permanente sur la vie de Marguerite D’Youville, fondatrice de l’Hôpital général de Montréal.
•
Collections d’objets ayant appartenu à Marguerite d'Youville et aux Frères Charon qui avaient fait construire, en 1693, cette maison de charité devenue l’Hôpital général de Montréal.
•
Expérience historique et spirituelle.
• Musée de la Mission Saint-François-Xavier et Sanctuaire Kateri Tekakwitha, Kanhawake •
Le Sanctuaire de Kateri Tekakwitha est situé dans la principale église de la Mission Saint-François-Xavier.
•
En 1972, un coffret sacré contenant ses reliques a été placé dans un tombeau de marbre. Le tombeau, situé dans le transept de droite de la mission Saint-François-Xavier.
•
La Mission Saint-François-Xavier est une mission historique établie en 1667.
Sources : - Congrégation des Sœurs de Sainte-Anne. « Explorez le patrimoine religieux montréalais ». Consulté en juin 2015. - SMQ. « Patrimoine Religieux ». Consulté en juillet 2015. - Sanctuaire de la Bienheureuse Kateri Tekakwitha. En ligne. Consulté en juillet 2015. - Lily of the Mohawks. « Sanctuaire ». Consulté en juillet 2015.
74
5. LES ATTRAITS RELIGIEUX À MONTRÉAL 5.10. LES MUSÉES (SUITE)
• Maison Saint-Gabriel, musée et site historique •
Établissement habité pendant trois siècles par des religieuses et devenu aujourd’hui un musée d’histoire.
•
Le musée fait revivre à travers sa programmation les coutumes et traditions artisanales du 17 e au 19e siècle.
•
Désigné lieu historique du Canada.
•
Nouveau pavillon inauguré en novembre 2010.
• Musée des Sœurs de Miséricorde
•
Visites guidées et animées sur réservation
•
Musée de tableaux
•
La seule chapelle conventuelle à plan circulaire du Québec
•
Tombeau de Rosalie Cadron-Jetté, fondatrice des Sœurs de Miséricorde
Sources : - Congrégation des Sœurs de Sainte-Anne. « Explorez le patrimoine religieux montréalais ». Consulté en juin 2015. - SMQ. « Patrimoine religieux ». Consulté en août 2015.
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5. LES ATTRAITS RELIGIEUX À MONTRÉAL 5.10. LES MUSÉES (SUITE)
• Studio Nincheri au Musée du Château Dufresne • Le plus ancien studio de vitrail qui subsiste au Québec – il a été fondé en 1925. • Plus de 5000 verrières produites par Guido Nincheri et son équipe – ces œuvres sont aujourd’hui disséminées dans neuf provinces canadiennes et six États de la Nouvelle-Angleterre. • Nincheri, désigné en 2005 « personnage historique national » par la Commission des lieux et des monuments historiques du Canada, pour sa contribution à la décoration de plus de 200 bâtiments religieux en Amérique du Nord.
• Grévin Montréal • Statue de cire représentant des personnalités connues. • Un coin religieux a été aménagé avec notamment les statues du frère André, de sœur Marie de l’Incarnation et de Marguerite D’Youville. • Musée des maîtres et artisans du Québec • Situé dans l’église St. Paul – cette ancienne église presbytérienne érigée en 1867 sur le boulevard Dorchester (aujourd’hui René-Lévesque) a été déménagée sur les terrains du Collège de Saint-Laurent, puis est devenue chapelle catholique en 1931 avant d’être transformée en musée en 1979. • Musée communautaire des Sœurs de Sainte-Croix • Petit musée dédié à l'histoire de l'ordre des Sœurs de Sainte-Croix • Centre Émilie-Gamelin – Musée des Sœurs de la Providence • Musée consacré à Émilie Gamelin, fondatrice des Sœurs de la Providence et à son époque
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5. LES ATTRAITS RELIGIEUX À MONTRÉAL 5.10. LES MUSÉES (SUITE)
• Centre commémoratif de l’Holocauste à Montréal
•
Vise à informer et sensibiliser la population de tout âge et toute provenance sur l’Holocauste et sur l’antisémitisme, le racisme, la haine et l’indifférence.
•
Le Centre fait la promotion de la responsabilité collective à l’égard du respect de la diversité et le caractère sacré de toute vie humaine.
•
Il raconte la vie des communautés juives avant, pendant et après l’Holocauste.
Source : - Centre commémoratif de l’Holocauste à Montréal. En ligne. Consulté en juin 2015.
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5. LES ATTRAITS RELIGIEUX À MONTRÉAL 5.11. LES ÉVÉNEMENTS
Les événements de L’Oratoire Saint-Joseph du Mont-Royal L’Oratoire Saint-Joseph du Mont-Royal présente plus de 2000 événements par année. • Corpus Christi •
Célébrée le dimanche 7 juin, en 2015.
•
Après la messe de 19 h 30, procession de la Fête-Dieu aux flambeaux de la crypte à la chapelle du frère André.
• Neuvaine à Saint-Joseph •
La Neuvaine est l’un des plus importants pèlerinages de l’année à L’Oratoire Saint-Joseph du Mont-Royal.
•
Des visiteurs du Québec, de l’Ontario et du Nouveau-Brunswick, de plusieurs États américains, d’Amérique Latine et d’Europe viennent en pèlerinage à cette occasion.
•
Traditionnellement récitée en mars, mois de Joseph.
•
Elle dure neuf jours et prévoit la récitation quotidienne d’une prière intitulée Je vous salue Joseph.
•
La 95e neuvaine dédiée à saint Joseph a eu lieu à L’Oratoire Saint-Joseph du Mont-Royal du 10 au 18 mars 2015.
Sources : - L’Oratoire Saint-Joseph du Mont-Royal (juin 2015). « Célébrations religieuses spéciales ». Consulté en juin 2015. - Diocèse de Montréal (18 mars 2014). « Célébrations pour la fête de saint Joseph ». Consulté en juin 2015.
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5. LES ATTRAITS RELIGIEUX À MONTRÉAL 5.11. LES ÉVÉNEMENTS (SUITE)
Les événements de L’Oratoire Saint-Joseph du Mont-Royal (suite) • Fête de saint Joseph •
Célébrée le 19 mars
•
Trois célébrations étaient organisées pour cette fête à L’Oratoire Saint-Joseph du Mont-Royal.
•
Participation des Petits Chanteurs du Mont-Royal.
•
Messe télévisée en direct.
•
Près de 15 000 pèlerins et visiteurs étaient attendus pour cette journée qui célèbre saint Joseph l’an dernier en 2014.
• Les pèlerinages •
Les pèlerins doivent réserver au Bureau d’accueil des pèlerinages.
•
19 juillet 2015 : pèlerinage des travailleurs agricoles latino-américains avec une célébration eucharistique en espagnol.
•
30 août 2015 : pèlerinage annuel au Mont-Saint-Grégoire, lieu de naissance du frère André.
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5. LES ATTRAITS RELIGIEUX À MONTRÉAL 5.11. LES ÉVÉNEMENTS (SUITE)
Les événements de L’Oratoire Saint-Joseph du Mont-Royal (suite) • Les crèches de L’Oratoire Saint-Joseph du Mont-Royal • Exposition permanente présentée depuis 35 ans et ouverte 365 jours par année. • Sélection d’environ 200 œuvres du Québec et d’une centaine de pays. • Cette collection de crèches a fait la renommée du musée à l’internationale. • Dioramas de la vie de saint Joseph – Exposition permanente
•
•
•
Exposition de dioramas grandeur nature représentant des scènes de la vie terrestre de saint Joseph.
•
Ces dioramas ont été réalisés en 1955, par le sculpteur montréalais Joseph Guardo.
5e anniversaire de la canonisation de saint frère André •
17 octobre 2015
•
L’anniversaire sera célébré tous les ans à cette date.
Concert traditionnel de Noël à L’Oratoire Saint-Joseph du Mont-Royal •
Artistes invités.
•
16e édition en 2015.
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5. LES ATTRAITS RELIGIEUX À MONTRÉAL 5.11. LES ÉVÉNEMENTS (SUITE)
Les événements de la basilique Notre-Dame • Festival international des grandes orgues de Notre-Dame de Montréal • La 12e édition estivale s’échelonne du 5 juillet au 23 août 2015 à la basilique Notre-Dame. • Prenez place à l’orgue • Du 26 juin au 9 octobre • Répétition publique de l’organiste Pierre Grandmaison. •
Le grand tour de la basilique Notre-Dame •
Du 23 juin au 9 octobre : visite guidée de la Basilique.
•
En 2014, plus de 538 500 personnes ont participé à la visite guidée.
• Et la Lumière fût • Spectacle multimédia conçu et réalisé par Denis Lépine mettant en valeur le patrimoine historique, culturel, architectural et spirituel de la Basilique, ainsi que ses œuvres d’art. • Le spectacle fut arrêté en août 2014. • Il a accueilli 23 431 spectateurs, produit 215 spectacles en 31 semaines de diffusion.
Sources : - Basilique Notre-Dame de Montréal. « Calendrier 2015 ». Consulté en juin 2015. - Communications avec la Basilique Notre-Dame
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5. LES ATTRAITS RELIGIEUX À MONTRÉAL 5.11. LES ÉVÉNEMENTS (SUITE)
Autres événements • La Journée des églises ouvertes en sol québécois • Édition unique en 2012, dans le but d’accroître l’accessibilité à un plus grand nombre de lieux de culte et de sensibiliser la population à l’importante problématique de la survie du patrimoine religieux montréalais, tout en cherchant à rejoindre un plus vaste public. • 14 lieux de cultes participants ont accueilli plus de 2000 visiteurs.
• Concours international d’orgue du Canada (CIOC) • Concours triennal dont la 3e édition se tiendra en 2017.
Sources : - S. Louisette & S. Colette. « Quoi de noeuf ? ». Religieuses Hospitalières de Saint-Joseph. Consulté en juillet 2015. - Grand Séminaire de Montréal. « Le Festival de Couleurs de l’orgue français ». Consulté en juin 2015. - Conseil du patrimoine religieux du Québec (29 juin 2012). « Première édition de la Journée des églises ouvertes en sol québécois: plus de 2000 personnes ont franchi le parvis! ». Communiqué. Consulté en juillet 2015. - Conseil du patrimoine religieux du Québec. « Forum sur le patrimoine religieux ». Consulté en juillet 2015.
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5. LES ATTRAITS RELIGIEUX À MONTRÉAL 5.11. LES ÉVÉNEMENTS (SUITE)
Autres événements (suite) • Festival des couleurs de l’orgue français • Cet événement a lieu les dimanches du mois d’octobre à la chapelle du Grand Séminaire de Montréal. • Il en est à sa 21e édition en 2015. • Festival international de musique pour orgue à Montréal en 2015 • 1re édition en 2015. Les dates ultérieures sont à venir. • Festival Montréal Baroque • La 13e édition se tient du 25 au 28 juin 2015. • Un concert à l’orgue de Mirelle Lagacé est présenté à L’Oratoire Saint-Joseph du Mont-Royal. • Festival de musique de chambre de Montréal • La 20e édition s’est tenue du 30 mai au 21 juin 2015 dans quatre salles soit : Salle Bourgie, Salle Pollack, Salle Oscar Peterson et Théâtre Maisonneuve.
Sources : - Festival Montréal Baroque. « Programmation 2015 ». Consulté en juin 2015. - Grand Séminaire de Montréal. « Le Festival de Couleurs de l’orgue français ». Consulté en juin 2015. - CIOC. En ligne. Consulté en juillet 2015.
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5. LES ATTRAITS RELIGIEUX À MONTRÉAL 5.11. LES ÉVÉNEMENTS (SUITE)
Concerts • Chœur classique de Montréal • Plusieurs concerts sont donnés dans différentes églises de Montréal. • Grand Chœur de Montréal • Chœur d’amateurs de grande qualité – l’interprétation magistrale de la Messe en si de JS Bach en juin 2008 a fait dire à certains musiciens professionnels qu’il était difficile d’imaginer qu’une interprétation d’un tel niveau et d’une telle grandeur ait pu être le résultat de choristes non professionnels. • L’ensemble donne trois ou quatre concerts par année et participe parfois à des projets musicaux à titre d’invité. • Chœur polyphonique de Montréal (CPM) • Assure la partie musicale de la messe à la basilique-cathédrale Marie-Reine-du-Monde de Montréal depuis 1972. • Participe à plusieurs événements musicaux et donne chaque année au moins un concert avec orchestre. • Les Petits Chanteurs du Mont-Royal • Est reconnue comme l’une des meilleures chorales d’enfants en Amérique. • 60e anniversaire des Chanteurs du Mont-Royal en 2016.
Sources : - Chœur classique de Montréal. En ligne. Consulté en juin 2015. - Grand Chœur de Montréal. En ligne. Consulté en juin 2015. - Chœur polyphonique de Montréal. En ligne. Consulté en juin 2015. - Les Petits Chanteurs du Mont-Royal. En ligne. Consulté en juin 2015.
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5. LES ATTRAITS RELIGIEUX À MONTRÉAL 5.11. LES ÉVÉNEMENTS (SUITE)
Événement passé • Exposition « La Chapelle Sixtine de Michel-Ange » • Exposition thématique temporaire du 10 juillet au 12 octobre 2015 présentée en première mondiale au Palais de congrès de Montréal.
Source : - Palais des congrès de Montréal (2 juillet 2015). L’exposition « La Chapelle Sixtine de Michel-Ange » en primeur mondiale au Palais des congrès de Montréal ». Communiqué. Consulté en juillet 2015.
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5. LES ATTRAITS RELIGIEUX À MONTRÉAL 5.11. LES ÉVÉNEMENTS (SUITE)
Les événements religieux de Noël • Les crèches de L’Oratoire Saint-Joseph du Mont-Royal • Exposition permanente présentée depuis 35 ans et ouverte 365 jours par année.
•
•
•
•
• Sélection d’environ 200 œuvres du Québec et d’une centaine de pays. • Cette collection de crèches a fait la renommée du musée à l’internationale. Arbres de Noël et concerts de Noël • Au Musée des Beaux-Arts de Montréal, cette tradition revient chaque année en décembre. • Plus de 35 arbres reflétant la diversité culturelle du Québec sont exposés dans le hall du musée et des chœurs interprètent des airs traditionnels. Les Choralies • Au Musée Marguerite-Bourgeoys et à la Chapelle Notre-Dame-de-Bon-Secours, chaque année en décembre. • Six chorales présentent un répertoire de chants de Noël provenant d’horizons divers. Montreal Jubilation Gospel Choir • Cette chorale est l’une des plus prestigieuses chorales gospel en Amérique du Nord. • Concerts gospels à l’Église Unie St. James en décembre. Le concert de Noël de la Société Saint-Patrick de Montréal • Événement populaire de la communauté irlandaise de Montréal.
Sources : - Chœur classique de Montréal. En ligne. Consulté en juin 2015. - Géotourisme Montréal. « Le concert de noël de la Société Saint-Patrick de Montréal » Consutlé en juin 2015. - Musée Marguerite-Bourgeoys. « Les Choralies de la Chapelle Notre-Dame-de-Bon-Secours ». Consulté en juin 2015. - Montréal Jubilation Gospel Choir. « En ligne ». Consulté en juin 2015.
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5. LES ATTRAITS RELIGIEUX À MONTRÉAL 5.12. L’UTILISATION DES TECHNOLOGIES
• Diocèse Montréal lance, en novembre 2014, une application mobile grâce à laquelle il est possible de géolocaliser l’église la plus proche, envoyer des intentions de prières et suivre les dernières nouvelles et activités du diocèse. • En juillet 2015, Montréal lance le Parcours riverain, une application mobile à caractère touristique qui offre un répertoire de 900 attraits d’intérêt patrimonial autour de l’île de Montréal. Cette application mobile est disponible sur Android et IPhone. • Les sites du Vieux-Montréal sont disponibles sur l’application mobile de Montréal en Histoire. • Le Conseil du patrimoine religieux du Québec propose des baladodiffusions pour cinq lieux religieux montréalais (2015) : •
Église Saint-Pierre-Apôtre
•
Église Saint-Léon de Westmount
•
Chapelle Notre-Dame-de-Bon-Secours
•
Ensemble conventuel des Religieuses Hospitalières de Saint-Joseph
•
Ensemble conventuel des Sœurs de Sainte-Anne (à Lachine)
• ZeVisit propose un audioguide de L’Oratoire Saint-Joseph du Mont-Royal.
Sources : - Conseil du patrimoine religieux du Québec. « Baladodiffusion ». Consulté en août 2015. - Diocèse Montréal. « Application mobile ». Consulté en août 2015.
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© Michael Vesia
6. LES ACTIONS DE TOURISME MONTRÉAL 88
6. LES ACTIONS DE TOURISME MONTRÉAL
• En 2011, Tourisme Montréal a initié la formation d’un comité de concertation qui œuvre à la promotion du tourisme religieux et participe à une consolidation de l’offre à Montréal. • Ce comité est composé d’une vingtaine de membres, issus de différents organismes d’importance en lien avec les institutions religieuses et le patrimoine religieux de Montréal. • Parmi les actions posées par Tourisme Montréal en tant que joueur proactif dans le développement du tourisme religieux à Montréal, on note entre autres : • Participation à l’accueil de médias étrangers à Montréal; • Sollicitation et accueil de grossistes spécialisés; • Réalisation d’actions de recherches; • Procurer une visibilité sur ses plateformes numériques; • Participation active à l’Association des sanctuaires du Québec.
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© Ankur Goel
7. LE TOURISME RELIGIEUX EN CHIFFRES À MONTRÉAL 90
7. LE TOURISME RELIGIEUX EN CHIFFRES À MONTRÉAL
Mise en contexte La plupart des données de cette section proviennent du Sondage annuel sur l’expérience des touristes en voyage d’agrément ou d’affaires à Montréal, réalisé par Tourisme Montréal en 2013. Les données de cette section représentent les touristes qui ont visité Montréal pour « agrément seulement » et qui ont identifié le patrimoine religieux comme un aspect « très important » à expérimenter lors de leur séjour à Montréal (note de 9 ou 10/10, 10 signifiant « très important »). Le terme touriste religieux employé dans cette section représente donc cet échantillon précis. Méthodologie Sur une période d’un an (du 14 janvier 2013 au 31 décembre 2013), un total de 2607 répondants ont été interviewés. Les répondants sont des touristes de 18 ans et plus, ayant séjourné par agrément ou par affaires (deux nuitées ou plus) à Montréal au courant de l’année 2013. Les variables de pondération prises en compte sont le sexe, l’âge et la provenance. Le recrutement s’est fait selon différentes approches (bureaux d’accueil, attraits, hôtels, sur les sites d’événements et lieux touristiques, Palais des congrès de Montréal, banque de données transactionnelle de Tourisme Montréal), suivi d’un sondage Web.
Source : - Tourisme Montréal (2013). « Sondage annuel sur l’expérience des touristes en voyage d’agrément et/ou d’affaires à Montréal – Rapport final 2013 ». Service de la recherche. Consulté en août 2015.
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7. LE TOURISME RELIGIEUX EN CHIFFRES À MONTRÉAL
• En 2013, 14 % des touristes en visite à Montréal identifiaient le patrimoine religieux comme un aspect très important à expérimenter lors de leur séjour (touristes Considérez-vous le patrimoine religieux comme un religieux). aspect très important à expérimenter lors de votre séjour ? (note sur 10) 2013 9 ou 10 14%
1à8 86%
Source : - Tourisme Montréal (2013). « Sondage annuel sur l’expérience des touristes en voyage d’agrément et/ou d’affaires à Montréal – Rapport final 2013 ». Service de la recherche. Consulté en août 2015.
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7. LE TOURISME RELIGIEUX EN CHIFFRES À MONTRÉAL 7.1. PROVENANCE DES TOURISTES
Répartition des touristes religieux ayant visité Montréal pour un séjour de deux nuitées et plus, selon leur pays de provenance 2013
Provenance des touristes
• Les touristes religieux sont significativement plus nombreux à provenir du Canada, du Mexique et de la Chine.
Outre-Mer (hors France) 18,4%
• 40 % des touristes religieux en visite à Montréal sont en provenance du Canada. • Parmi les touristes religieux en provenance du Canada, près de 50 % proviennent de l’Ontario, 25,7 % du Québec et 15,9 % de l’ouest du Canada (Sask., Manitoba, Alberta, CB, Yukon, Nunavut, TDNO). • 17,2 % des touristes religieux en visite à Montréal sont en provenance des États-Unis.
• Parmi les touristes religieux en provenance des États-Unis, 28 % proviennent du Massachusetts, 22,3 % de New York,11,5 % de l’Illinois et 7 % de la Californie.
Canada 40,0%
France 24,4%
États-Unis 17,2%
Répartition des touristes religieux états-uniens ayant visité Montréal pour un séjour de deux nuitées et plus, selon l’État de provenance 2013 28%
22% 12%
7%
6%
5%
3%
3%
3%
3%
3%
2%
2%
2%
Source : - Tourisme Montréal (2013). « Sondage annuel sur l’expérience des touristes en voyage d’agrément et/ou d’affaires à Montréal – Rapport final 2013 ». Service de la recherche. Consulté en août 2015.
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7. LE TOURISME RELIGIEUX EN CHIFFRES À MONTRÉAL 7.2. PÉRIODE DE L’ANNÉE
Période de l’année
• La saison d’été est la plus achalandée par l’ensemble des touristes.
Répartition des touristes ayant visité Montréal pour un séjour de deux nuitées et plus selon la saison de leur visite à Montréal
• Toutefois, on observe une différence significative entre les touristes religieux et les autres touristes. • Les touristes religieux sont significativement plus nombreux à visiter Montréal en dehors de la saison estivale, en hiver et au printemps.
58% 16%12%
10% 7%
Hiver (déc.mars)
Printemps (avril-mai)
67% 15%14%
Été (juinaoût)
Touristes religieux
Automne (sept.-nov.)
Autres touristes
Source : - Tourisme Montréal (2013). « Sondage annuel sur l’expérience des touristes en voyage d’agrément et/ou d’affaires à Montréal ». Service de la recherche. Consulté en août 2015.
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7. LE TOURISME RELIGIEUX EN CHIFFRES À MONTRÉAL 7.3. SATISFACTION
Satisfaction
• En moyenne, les touristes religieux ont apprécié leur séjour à Montréal avec une note de 8,5 sur 10. • On observe une différence significative entre les touristes religieux et les autres touristes, alors qu’une plus grande proportion de touristes religieux sont très satisfaits (9 ou 10/10, 10 étant excellent) de leur séjour (66 %, contre 51 % chez les autres touristes) • 66 % des touristes religieux envisagent très certainement de revenir à Montréal au cours des 5 prochaines années.
Globalement, quelle note accordez-vous à votre séjour à Montréal ? (note 1 à 10) 2013 4à6 4%
1à3 0%
7 ou 8 30% 9 ou 10 66%
• 91 % des touristes religieux à Montréal recommanderaient la destination à des parents et amis.
Source : - Tourisme Montréal (2013). « Sondage annuel sur l’expérience des touristes en voyage d’agrément et/ou d’affaires à Montréal ». Service de la recherche. Consulté en août 2015.
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7. LE TOURISME RELIGIEUX EN CHIFFRES À MONTRÉAL 7.4. PLANIFICATION DU SÉJOUR
Planification du séjour
• Les touristes religieux planifient leur séjour en moyenne 62 jours avant leur départ. • Le Web (75,7 %), la famille et les amis (56,3 %), les guides de voyages (39,8 %), ainsi que les brochures et dépliants touristiques sont les principaux outils de planification de séjour des touristes religieux. • La majorité des touristes religieux qui ont voyagé à Montréal avec un téléphone intelligent (72,8 %) l’ont utilisé comme source d’information une fois rendus à destination. Combien de temps à l'avance avez-vous planifié votre séjour à Montréal? 2013 Moins de 7 10,0% 91 et + 19,8%
31 à 90 23,9%
7 à 13 12,3%
14 à 20 15,2% 21 à 30 18,8%
Source : - Tourisme Montréal (2013). « Sondage annuel sur l’expérience des touristes en voyage d’agrément et/ou d’affaires à Montréal ». Service de la recherche. Consulté en août 2015.
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7. LE TOURISME RELIGIEUX EN CHIFFRES À MONTRÉAL 7.5. CHOIX DE LA DESTINATION
Choix de la destination
• La recommandation de la famille et des amis (56,4 %), la navigation sur le web (21,4 %) et les guides de voyages (21,5 %) sont les trois principales sources ayant motivé les touristes religieux à choisir Montréal. • On observe une différence significative entre les touristes religieux et les autres touristes au niveau des sources d’inspiration. • Les touristes religieux sont beaucoup plus influencés notamment par les médias sociaux et les agents de voyage. Comment Montréal vous est-elle venue à l’esprit pour la choisir comme destination de votre séjour ? 2013 56,4%
Bouche à oreille Navigation sur le web
21,4%
Guide de voyages
21,5%
Médias sociaux
8,6%
Brochures et dépliants touristiques
8,7% 6,8%
Magazines Agent de voyage
3,6%
Touristes religieux
Autres touristes
Source : - Tourisme Montréal (2013). « Sondage annuel sur l’expérience des touristes en voyage d’agrément et/ou d’affaires à Montréal ». Service de la recherche. Consulté en août 2015.
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7. LE TOURISME RELIGIEUX EN CHIFFRES À MONTRÉAL 7.6. HÉBERGEMENT ET MODE DE TRANSPORT
Hébergement et mode de transport • L’hôtel/auberge 4 étoiles et plus est le type d’hébergement le plus fréquenté par les touristes religieux (28 %). • Plus du quart (26,3 %) des touristes religieux résident chez des parents et amis pendant leur séjour. • L’avion (31,6 %) et le véhicule personnel (31,7 %) sont les deux principaux modes de transport utilisés par les touristes religieux pour se rendre à Montréal. • Près de 20 % des touristes religieux arrivent à Montréal en autobus et un peu plus de 16 % en train, contrairement à seulement 13,7 % et 12,3 %, respectivement, pour les autres types de touristes. Répartition des touristes religieux ayant visité Montréal pour un séjour de deux nuitées et plus, selon le mode d’hébergement 2013 Hôtel/auberge 4*+
28,0%
Parents et amis
26,3%
Hôtel/auberge 3*
25,2%
Location… Hôtel/auberge 2*-
5,9%
Auberge de jeunesse
5,4%
Autres
Navette 747 13,5%
Autres 6,5%
Véhicule personnel 31,7%
11,7% 6,7%
Gîte Hôtel appartement
Répartition des touristes religieux ayant visité Montréal pour un séjour de deux nuitées et plus, selon le mode de transport utilisé pour se rendre à Montréal 2013
Taxi 9,3% Véhicule loué 14,5%
Autobus 19,6%
4,0%
3,1%
Train 16,1%
Avion 31,6%
Source : - Tourisme Montréal (2013). « Sondage annuel sur l’expérience des touristes en voyage d’agrément et/ou d’affaires à Montréal ». Service de la recherche. Consulté en août 2015.
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7. LE TOURISME RELIGIEUX EN CHIFFRES À MONTRÉAL 7.7. AUTRES ATTRAITS VISITÉS
Autres attraits visités
• L’attrait le plus visité par les touristes religieux est le Vieux-Port de Montréal (90 %), suivi par la basilique NotreDame (71 %). • On observe des différences significatives entre les touristes religieux et les autres touristes au niveau des attraits visités. • Les attraits accompagnés d’un astérisque (*) correspondent aux attraits qui sont significativement plus visités par les touristes religieux que par les autres touristes. Répartition des touristes religieux ayant visité Montréal pour un séjour de deux nuitées et plus, selon les attraits visités lors du séjour à Montréal 2013
90% 71%
65%
59%
58% 42%
41%
39%
36%
32%
28%
Touristes religieux
25%
23%
19%
18%
15%
15%
13%
8%
8%
7%
6%
Autres touristes
Source : - Tourisme Montréal (2013). « Sondage annuel sur l’expérience des touristes en voyage d’agrément et/ou d’affaires à Montréal ». Service de la recherche. Consulté en août 2015.
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7. LE TOURISME RELIGIEUX EN CHIFFRES À MONTRÉAL 7.8. GROUPES ORGANISÉS
Groupes organisés • Les individus voyageant au sein d’un groupe organisé représentent moins de 5 % des touristes religieux à Montréal. • La grande majorité des touristes religieux à Montréal voyagent seuls, avec des amis ou en cellule familiale (95,3 %). • Près de la moitié (48,9 %) des touristes religieux à Montréal voyagent en groupe de deux personnes et 29 % voyagent en groupe de 4 personnes et plus. • La composition moyenne des groupes de voyages chez les touristes religieux à Montréal est de 3,3 personnes. • 17,9 % des touristes religieux à Montréal voyagent avec des enfants. • Près de 40 % voyagent en couple, sans enfant. Faisiez-vous partie d'un groupe organisé durant votre séjour à Montréal? 2013 Oui 4,7%
Non 95,3%
Répartition des touristes religieux ayant visité Montréal pour un séjour de deux nuitées et plus, selon le nombre de personnes composant leur groupe de voyage 2013 1 4+ pers. personne 29,1% 11,6%
3 pers. 10,4%
2 pers. 48,9%
Source : - Tourisme Montréal (2013). « Sondage annuel sur l’expérience des touristes en voyage d’agrément et/ou d’affaires à Montréal ». Service de la recherche. Consulté en août 2015.
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7. LE TOURISME RELIGIEUX EN CHIFFRES À MONTRÉAL 7.10. PROFIL SOCIODÉMOGRAPHIQUE
Profil sociodémographique • Leur âge moyen est de 39 ans. Le groupe d’âge le plus représenté correspond aux 25-34 ans, avec 25 % des touristes religieux. • Le groupe d’âge le moins représenté est le groupe des 65 ans et plus, avec 6 % des touristes religieux. • 43,9 % des touristes religieux sont en couples et n’ont pas d’enfants. • 91 % sont hétérosexuels.
• 9 % sont homosexuels, bisexuels ou transgenres.
Répartition des touristes religieux à Montréal selon l’âge 2013 55-64 ans 12,2%
65+ ans 6,0%
45-54 ans 22,9%
18-24 ans 15,4%
25-34 ans 25,0%
35-44 ans 18,4%
• Plus des trois quarts (77,9 %) ont un niveau d’éducation universitaire ou supérieur. • 40,6 % gagnent moins de 50 000 $ par année, 35,4 % gagnent entre 50 000 et 99 999 $ par an et 24 %, 100 000 $ et plus.
Source : - Tourisme Montréal (2013). « Sondage annuel sur l’expérience des touristes en voyage d’agrément et/ou d’affaires à Montréal ». Service de la recherche. Consulté en août 2015.
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© Michel Caty
8. LA SAINTETÉ À MONTRÉAL
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8. LA SAINTETÉ À MONTRÉAL 8.1. LES MARTYRS DE LA NOUVELLE-FRANCE À MONTRÉAL
• Les martyrs de la Nouvelle-France sont huit missionnaires catholiques tués par les Iroquois et les Hurons alors qu’ils tentaient de les évangéliser. Ils furent canonisés par le pape Pie XI en 1930, et officiellement proclamés saints patrons du Canada le 16 octobre 1940. • Saint Gabriel Lallemant (1610-1649) • Des reliques de saint Gabriel Lallemant ont été déposées notamment à la chapelle du Grand Séminaire de Montréal, mais aussi au Sanctuaire des martyrs canadiens de Midland, lieu de sa mort, à la basiliquecathédrale Notre-Dame de Québec et à la chapelle de la maison-mère des Sœurs de Notre-Dame du Saint-Rosaire de Rimouski. • Une école primaire porte son nom à Montréal. • Charles Garnier (1606-1649) • Des reliques de Charles Garnier ont été déposées notamment à la chapelle du Grand Séminaire de Montréal, mais aussi à la basilique-cathédrale Notre-Dame de Québec, à la chapelle de la maison-mère des Sœurs de Notre-Dame du Saint-Rosaire de Rimouski et à la Tour des martyrs de Saint-Célestin. • La célébration liturgique des martyrs canadiens a lieu le 26 septembre au Canada et le 19 octobre dans l’Église universelle.
Sources : - Le patrimoine immatériel religieux du Québec. « Le reliquaire de l'autel de la chapelle du Grand Séminaire de Montréal ». Consulté en juillet 2015. - Écho d’un peuple – collection virtuelle. « Les martyrs de la Nouvelle-France ». Volume 6, n°2. Consulté en juillet 2015. - Paul-François Sylvestre (23 mars 2009). « Le premier saint patron du Canada ». Consulté en juillet 2015. - Diocèse d’Edmundston. « Les saints de chez nous ». Consulté en juillet 2015.
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8. LA SAINTETÉ À MONTRÉAL 8.2. LES SAINTS 8.2.1. SAINTE MARGUERITE BOURGEOYS • • • • • •
Marguerite Bourgeoys est la fondatrice de l’enseignement à Montréal. Elle arrive à Montréal en 1653. On la surnomme la « mère de la colonie ». Elle meurt à Montréal le 12 janvier 1700. Cinq ans après son arrivée, elle fonde la Congrégation de Notre-Dame de Montréal. La congrégation de Notre-Dame a été la première communauté religieuse féminine implantée dans Ville-Marie Marguerite Bourgeoys est déclarée vénérable en 1878, puis béatifiée en 1950 et finalement canonisée le 31 octobre 1982 par le pape Jean-Paul II.
Histoire • Marguerite Bourgeoys est née à Troyes, dans la région de Champagne en France. • À son arrivée à Montréal, elle passe ses premières années à enseigner aux femmes, à administrer la maison du gouverneur et à aider les « Montréalistes » dans leurs besoins. Elle supervisera le redressement de la croix sur le Mont-Royal, le premier lieu de pèlerinage de Montréal. • Marguerite Bourgeoys rêve d’un sanctuaire dédié à Notre-Dame. En 1657, elle obtient la permission de bâtir la chapelle Notre-Dame de Bonsecours qui sera terminée en 1678. • En 1658, Marguerite donne sa première classe dans une étable désaffectée qui lui est donnée par Maisonneuve. C’est le commencement de la Congrégation de Notre-Dame, la première communauté non cloitrée de femmes en Amérique. • Lorsque les filles du Roy arrivent en Nouvelle-France, Marguerite Bourgeoys les accueille afin de les préparer à leur rôle d’épouse et de mère. Elle ouvrira une première école d’art ménager. • La célébration liturgique de Marguerite Bourgeoys a lieu le 12 janvier. Sources : - Diocèse de Montréal. « Sainte Marguerite Bourgeoys ». Consulté en juillet 2015. - Diocèse d’Edmundston. « Sainte Marguerite Bourgeoys ». Consulté en juillet 2015.
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8. LA SAINTETÉ À MONTRÉAL 8.2. LES SAINTS 8.2.2. SAINTE MARGUERITE D’YOUVILLE • • • •
Marguerite d’Youville est l’une des fondatrices de l’Église canadienne. Elle est surnommée la « Mère à la charité universelle ». Elle meurt à Montréal en 1771. Elle est déclarée vénérable en 1890, puis bienheureuse en 1959 et finalement canonisée le 9 décembre 1990 par le pape Jean-Paul II. Elle est la première sainte née au Canada.
Histoire • Marie-Marguerite Dufrost de la Jemmerais naît à Varennes, le 15 octobre 1701. Elle déménage à Montréal avec sa mère en 1719. • Elle épouse François d’Youville, qui tient un commerce de fourrure et d’eau de vie. Lorsqu’il décède, il laisse des dettes énormes et une mauvaise réputation à sa femme. Elle est alors âgée de 28 ans. Elle décide d’ouvrir un petit commerce pour subvenir aux besoins de ses enfants et pour aider les pauvres qu’elle croise sur son chemin. • Elle est alors persécutée par les habitants qui l’accusent de poursuivre le trafic d’eau-de-vie de son mari, d’où le nom de Sœur « grise » (ivre). • Le 31 décembre 1737, elle fonde les Sœurs de la Charité de Montréal. Peu après, elle s’installe dans l’Hôpital général des Frères Charon et devient l’administratrice de ce refuge pour les plus démunis. • La célébration liturgique de Marguerite d’Youville a lieu le 16 octobre.
Sources : - Diocèse de Montréal. « Sainte Marguerite d’Youville ». Consulté en juillet 2015. - Diocèse d’Edmundston. « Sainte Marguerite d’Youville ». Consulté en juillet 2015.
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8. LA SAINTETÉ À MONTRÉAL 8.2. LES SAINTS 8.2.3. SAINT FRÈRE ANDRÉ • Le frère André est l’homme religieux le plus célèbre du Québec. Il est le fondateur de L’Oratoire Saint-Joseph du Mont-Royal. • Il meurt à Montréal en 1937 : un million de personnes assistent à ses funérailles. • Il est déclaré vénérable en 1978, bienheureux en 1982 et quelque 70 ans après sa mort, il est canonisé à Rome le 17 octobre 2010. Une pétition de 10 millions de personnes et un dossier de 4000 pages plaidaient pour la cause de la canonisation du frère André. • Lors des célébrations de la canonisation du frère André au Stade olympique de Montréal le 30 octobre 2010, 48 000 spectateurs étaient présents, dont 32 % provenaient de l’extérieur du Québec et 69 %, de l’extérieur de Montréal. • Le cœur du frère André est exposé à L’Oratoire Saint-Joseph du Mont-Royal. Histoire • Né à Saint-Grégoire d’Iberville le 9 août 1845, Alfred Bessette devient orphelin à l’âge de 12 ans. Il est pauvre et sans instruction. Il est petit avec une santé fragile. • En 1870, il devient portier au collège Notre-Dame à Montréal et 4 ans plus tard, il fera sa profession perpétuelle. Il est dévoué à Saint-Joseph, dévotion inculquée par sa mère. • Il sera alors homme à tout faire au sein de la Congrégation de Sainte-Croix du collège Notre-Dame. • Un jour, des rumeurs commencent à circuler : le frère André aurait guéri un élève de l’infirmerie. • Au cours des années, le phénomène se multiplie. Il prie avec les visiteurs, leur remet une médaille de saint Joseph et leur suggère de frictionner avec quelques gouttes d’huile d’olive qui brûle devant la statue du saint, dans la chapelle du collège. Sources : - Archives de Radio-Canada. « La veille des funérailles du frère André ». Consulté en juin 2015. - Louise Leduc (19 février 2010). « Le frère André sera canonisé le 17 octobre », La Presse. Consulté en juillet 2015. - Diocèse de Montréal. « Saint Frère André (Alfred Bessette) ». Consulté en juillet 2015. - Diocèse d’Edmundston. « Saint Frère André ». Consulté en juillet 2015.
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8. LA SAINTETÉ À MONTRÉAL 8.2. LES SAINTS 8.2.3. SAINT FRÈRE ANDRÉ (SUITE) Histoire (suite) • En 1904, il fait ériger le premier sanctuaire dédié à saint Joseph. L’Oratoire Saint-Joseph du Mont-Royal est né. • Le sanctuaire sera agrandi à quatre reprises pour accueillir les milliers de pèlerins qui affluent d’année en année. • La réputation de sainteté de frère André se répand à travers le monde. Il recevra jusqu’à 200 à 300 personnes par jour dans son bureau. • La célébration liturgique du frère André a lieu le 6 janvier.
Sources : - Diocèse de Montréal. « Saint Frère André (Alfred Bessette) ». Consulté en juillet 2015. - Diocèse d’Edmundston. « Saint Frère André ». Consulté en juillet 2015.
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8. LA SAINTETÉ À MONTRÉAL 8.2. LES SAINTS 8.2.4. SAINTE KATERI TEKAKWITHA • Kateri est appelée la « Protectrice du Canada ». • Elle meurt en 1680. • Elle est déclarée vénérable en 1943, puis bienheureuse en 1980 et finalement canonisée le 21 octobre 2012 par le pape Benoît XVI, soit plus de 300 ans après sa mort. • Kateri devient la première autochtone d’Amérique du Nord à être canonisée. Histoire • Sainte Kateri Tekakwitha est née dans l’État de New York en 1656, d’une mère algonquine chrétienne et d’un père agnier. • Une épidémie emporte sa famille et la fait orpheline. Elle échappe à la maladie, mais s’en sort avec la vue affaiblie et ne peut supporter la lumière du jour, d’où son surnom Tekakwitha, « celle qui avance en tâtonnant ». • Elle est élevée pas son oncle, chef du village, ainsi que ses tantes qui tenteront de la marier sans succès. • En 1676, elle accède à son souhait de se faire baptiser et elle reçoit le nom de Catherine, en iroquois Kateri. Elle s’en va ensuite vivre à la mission Saint-François-Xavier, sur la rive sud du Saint-Laurent en face de Montréal. • Après sa mort, deux fois, les Agniers du sud tentèrent de détruire la mission, mais « Les prières à Kateri et la présence de ses ossements » sauvèrent la mission. • La célébration liturgique de Kateri Tekakwitha est le 17 avril.
Sources : - Radio-Canada (18 février 2012). « Un Torontois parmi les nouveaux cardinaux, une Autochtone parmi les saintes ». Consulté en juillet 2015. - Diocèse d’Edmundston. « Sainte Kateri Tekakwitha ». Consulté en juillet 2015.
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8. LA SAINTETÉ À MONTRÉAL 8.3. LES BIENHEUREUX 8.3.1. ANDRÉ GRASSET DE SAINT-SAUVEUR • • • •
André Grasset est un martyr québécois de la Révolution française. Il fait partie des « Bienheureux Martyrs de septembre 1792 », béatifiés par le pape en 1926. André Grasset est le premier Canadien de naissance à être élevé sur les autels. Un autel dédié aux martyrs de la Révolution française et notamment à André Grasset, se trouve dans la chapelle vitrée du Saint-Sacrement, à l’entrée de la basilique Notre-Dame de Montréal.
Histoire • André Grasset est né le 3 avril 1758, à la Place du Vieux Marché de Montréal. • En 1764, il doit suivre son père qui repart en France à la suite à la signature du traité de Paris. • À l’âge de 23 ans, il devient chanoine de la cathédrale de Sens, puis il est ordonné prêtre 2 ans plus tard. • En 1792, pendant la Révolution française, André Grasset est fait prisonnier. • Le 2 septembre 1792, au cours d’un simulacre de procès, chacun des 92 prêtres et des 3 évêques prisonniers des Carmes doit répondre à la question : « Avez-vous prêté le serment à la Constitution civile du clergé ? », voulant que les évêques ne reçoivent plus l’investiture du pape, mais deviennent des fonctionnaires de l’État. • Par son refus de prêter serment, André Grasset sera torturé et tué, ainsi que 188 autres prêtres et 3 évêques.
Source : - Diocèse d’Edmundston. « André Grasset de Saint-Sauveur ». Consulté en juillet 2015.
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8. LA SAINTETÉ À MONTRÉAL 8.3. LES BIENHEUREUX 8.3.2. ÉMILIE GAMELIN • • • •
Émilie Gamelin est la fondatrice de la Congrégation des Sœurs de la Providence en 1843. Elle est également la fondatrice des Dames de Charité. Elle meurt en 1851. Elle est déclarée vénérable en 1993 et béatifiée le 7 octobre 2001 par le pape Jean Paul II. Le Centre international des Sœurs de la Providence abrite, entre autres, le Centre Émilie-Gamelin et le Musée des Sœurs de la Providence. Celui-ci comporte deux salles d’expositions permanentes et une salle d’expositions thématiques. • Les Sœurs de la Providence servent encore les plus démunis dans neuf pays (Canada, États-Unis, Chili, Salvador, Argentine, Haïti, Cameroun, Philippines et Égypte). Histoire • Émilie Tavernier est née le 19 février 1800 à Montréal. Elle devient orpheline à l’âge de 4 ans. Elle grandit sur la rue Saint-Vincent à Montréal, élevée par son oncle et sa tante. • Elle se marie à 23 ans avec un rentier âgé de 50 ans. Ses deux enfants meurent en bas âge et elle perd son époux en 1827. Son troisième enfant posthume succombe l’année suivante. • Plongée dans le deuil, elle trouve la consolation dans les œuvres de charité. • Elle ouvre un premier refuge pour les pauvres et les sans-abris sur la rue Saint-Laurent. En 1831, elle en ouvre un deuxième sur la rue Saint-Philippe. • En 1841, elle fonde les Dames de Charité qui est incorporée sous le nom de « Corporation de l’Asile des femmes âgées et infirmes de Montréal ». • À sa mort, son institut comptait 51 sœurs et 19 novices prenant soin de près de 1000 personnes. • La célébration liturgique d’Émilie Gamelin est le 24 septembre. Sources : - Diocèse de Montréal. « Bienheureuse Émilie Gamelin ». Consulté en juillet 2015. - Diocèse d’Edmundston. « Bienheureuse Émilie Gamelin ». Consulté en juillet 2015.
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8. LA SAINTETÉ À MONTRÉAL 8.3. LES BIENHEUREUX 8.3.3. AUTRES BIENHEUREUX Bienheureuse Marie-Anne Blondin • Marie-Anne Blondin est la fondatrice de la Congrégation des Sœurs de Sainte-Anne. • Elle meurt le 2 janvier 1890. Elle est proclamée vénérable en 1991 et bienheureuse le 29 avril 2001 par le pape Jean Paul II. • La célébration liturgique de Marie-Anne Blondin est le 18 avril. Bienheureuse Marie-Rose Durocher • Marie-Rose Durocher est la fondatrice de la Congrégation des Sœurs des Saints Noms de Jésus et de Marie à Longueuil. • L’Église l’a reconnue comme une femme apostolique, annonciatrice des temps nouveaux. • Elle meurt le 6 octobre 1849. Elle est béatifiée en 1982 par le pape Jean Paul II. • La célébration liturgique de Marie-Rose Durocher a lieu le 6 octobre. Bienheureux Louis-Zéphirin Moreau • Louis-Zéphirin Moreau est le fondateur de la communauté des Sœurs de Saint-Joseph destinée, à l’origine, à l’enseignement aux garçons et aux filles dans les écoles primaires. • Il devient évêque du diocèse de Saint-Hyacinthe en 1875. • Il meurt le 24 mai 1901. Il est béatifié en 1987. • La célébration liturgique du bienheureux Louis-Zéphirin Moreau a lieu le 24 mai.
Sources : - Diocèse de Montréal. « Bienheureuse Marie-Anne Blondin ». Consulté en juillet 2015. - Diocèse d’Edmundston. « Bienheureuse Marie-Anne Blondin ». Consulté en juillet 2015. - Diocèse d’Edmundston. « Bienheureuse Marie-Rose Durocher ». Consulté en juillet 2015 - Diocèse d’Edmundston. « Le Bienheureux Louis-Zéphirin Moreau ». Consulté en juillet 2015.
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8. LA SAINTETÉ À MONTRÉAL 8.3. LES BIENHEUREUX 8.3.3. AUTRES BIENHEUREUX (SUITE) Bienheureuse Marie-Léonie • Née dans le diocèse de Montréal, Marie Léonie est fondatrice des Petites Sœurs de la Sainte-Famille à Sherbrooke. • Elle meurt le 3 mai 1912. Son corps est gardé près de la chapelle de la Maison générale, au Mont SainteFamille, à Sherbrooke. • Elle est proclamée bienheureuse le 11 septembre 1984 au parc Jarry à Montréal, lors de son voyage historique au Canada. • Le pape l’a appelée « cette humble parmi les humbles ». • La célébration liturgique de Marie-Léonie Paradis a lieu le 4 mai.
Source : - Diocèse d’Edmundston. « Mère Marie-Léonie ». Consulté en juillet 2015.
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8. LA SAINTETÉ À MONTRÉAL 8.4. LES VÉNÉRABLES
Vénérable Jeanne Mance • Jeanne Mance est une laïque canadienne originaire de Langres, en France, née en 1606. • Elle est cofondatrice de la ville de Montréal et cofondatrice de l’hôpital Hôtel-Dieu de Montréal. • Elle meurt le 18 juin 1673. Elle sera déclarée vénérable le 7 novembre 2014. • En 2015, on annonce sa possible béatification en 2017, en même temps que le 375 e anniversaire de Montréal. Vénérable Marcelle Mallet • Marcelle Mallet est née à Côte-des-Neiges à Montréal, le 26 mars 1805. • D’abord membre de la communauté des Sœurs de la Charité de Montréal, elle sera la fondatrice des Sœurs de la Charité de Québec, répondant à la demande de l’archevêque de Québec de fonder un institut religieux dédié à la charité à Québec. • Par la suite, elle fondera cinq maisons d’éducation en dehors de la ville de Québec, soit à Cacouna (1857), Lévis (1858), Deschambault et Plessisville (1861) et La Pocatière (1862). • Elle meurt le matin de Pâques, le 9 avril 1871. Elle sera déclarée vénérable le 27 janvier 2014.
Sources : - Conférence des évêques catholiques du Canada. « L’Église déclare vénérable Marcelle Mallet; fondatrice des Sœurs de la Charité de Québec reconnue pour ses vertus héroïques ». Consulté en juillet 2015. - Radio Ville-Marie (11 novembre 2014). « Un pas vers la béatification pour Jeanne Mance ». Consulté en juillet 2015. - Dictionnaire biographique du Canada. « Jeanne Mance ». Consulté en juillet 2015. - Michel Marsolais (6 septembre 2015). « Jeanne Mance : vers une béatification de la cofondatrice de Montréal en 2017? ». Consulté en octobre 2015.
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8. LA SAINTETÉ À MONTRÉAL 8.4. LES VÉNÉRABLES (SUITE)
Vénérable Marie-Rosalie Cadron-Jetté • Marie-Rosalie Cadron-Jetté est née à Lavaltrie en 1795. • Elle est surnommée « Mère de la nativité ». • En 1848, elle fonde la communauté des Sœurs de Miséricorde de Montréal. • Elle meurt à Montréal le 5 avril 1864. Elle sera déclarée vénérable le 9 décembre 2013. • La célébration liturgique de Marie-Roalie Cadron-Jetté a lieu le 5 avril. Vénérable Délia Tétreault • Délia Tétreault est née à Marieville, au Québec en 1865. • Elle est surnommée « Mère du Saint-Esprit ». • Elle fonde à Montréal la première congrégation de femmes missionnaires en Amérique, les Sœurs Missionnaires de l’Immaculée-Conception. Cette congrégation est aujourd’hui présente dans 16 pays à travers le monde et compte des membres de 17 nationalités différentes. • On lui attribue une grande part de l’élan missionnaire de l’Église canadienne au début du 20 e siècle. • Elle décède le 1er octobre 1941. Elle est déclarée vénérable le 18 décembre 1997. • Le tombeau de la vénérable Délia Tétreault est situé à Laval. • Le Centre Délia Tétreault est accessible au public pour une visite des lieux où elle a vécu.
Sources : - Dictionnaire biographique du Canada. « Marie-Rosalie Cadron-Jetté ». Consulté en juillet 2015 - Association des descendants de Louis Tétreau. « Délia Tétreault ». Consulté en juillet 2015.
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8. LA SAINTETÉ À MONTRÉAL 8.4. LES VÉNÉRABLES (SUITE)
Vénérable Jérôme Le Royer de la Dauversière • Jérôme Le Royer est né en 1597 à La Flèche en France. • Il est le fondateur des Religieuses Hospitalières de Saint-Joseph et instigateur de la fondation de Ville-Marie. • Il n’a toutefois jamais mis les pieds en Amérique. • Aujourd’hui, les Religieuses Hospitalières de Saint-Joseph sont présentes en France et dans les deux Amériques. • Jérôme le Royer meurt le 6 novembre 1659. Il sera déclaré vénérable le 6 juillet 2007.
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© Tourisme Montréal, Stéphan Poulin
9. CONCURRENCE
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9. CONCURRENCE 9.1. LES DESTINATIONS RELIGIEUSES LES PLUS VISITÉES DANS LE MONDE • Au niveau mondial, certaines destinations sont des incontournables du tourisme religieux. On peut mentionner notamment La Mecque (Arabie Saoudite), Le Vatican (Italie), la Terre sainte (Israël), Fatima (Portugal), Lourdes (France) et Guadalupe (Mexique).
Sources : - Michelle Baran (20 juin 2012). « Survey: Agents lagging in growing faith-based travel market ». Travel Weekly. Consulté en juillet 2015. - OMT (mai 2012). « Commission de l’OMT pour l’Afrique – point 6 de l’ordre du jour : Présentation des initiatives globales et régionales ». P.5. Consulté en juillet 2015. - OMT (29 nov. 2013). « Le Viet Nam accueille la première conférence internationale sur le tourisme spirituel ». Consulté en juillet 2015. - Véronique Chemla (6 janvier 2015). « Légère baisse du nombre de touristes en Israël ». Consulté en juillet 2015. - Monique Burns (5 novembre 2014). « Beyond Religious Sites: Faith-based Travel Has Evolved ». Consulté en juillet 2015.
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9. CONCURRENCE 9.1. LES DESTINATIONS RELIGIEUSES LES PLUS VISITÉES DANS LE MONDE (SUITE) Asie • Selon l’OMT en 2012, plus de 50 % des voyages liés à la spiritualité dans le monde sont réalisés en Asie. • Ainsi, en 2013, l’OMT a tenu sa première conférence internationale sur le tourisme spirituel à Ninh Binh, au Vietnam, témoignant de la tendance grandissante du tourisme spirituel en Asie. Europe • En 2014, selon l’OMT, 40 % des 600 millions de voyages pour motifs religieux, nationaux et internationaux dans le monde sont effectués en Europe. • Selon le Religious Travel Planning Guide, les 10 sites de pèlerinages parmi les plus fréquentés en Europe sont : 1. 2. 3. 4. 5.
Fatima, Portugal Camino de Santiago, Espagne Lourdes, France Armagh, Irlande du Nord Einsiedeln, Suisse
6. Altötting, Allemagne 7. Luther Country, Allemagne 8. Czestochowa, Pologne 9. Medugorje, Bosnie-Herzégovine 10. Assises, Italie
Sources : - Michelle Baran (20 juin 2012). « Survey: Agents lagging in growing faith-based travel market ». Travel Weekly. Consulté en juillet 2015. - OMT (mai 2012). « Commission de l’OMT pour l’Afrique – point 6 de l’ordre du jour : Présentation des initiatives globales et régionales ». P.5. Consulté en juillet 2015. - OMT (29 nov. 2013). « Le Viet Nam accueille la première conférence internationale sur le tourisme spirituel ». Consulté en juillet 2015. - Véronique Chemla (6 janvier 2015). « Légère baisse du nombre de touristes en Israël ». Consulté en juillet 2015. - Monique Burns (5 novembre 2014). « Beyond Religious Sites: Faith-based Travel Has Evolved ». Consulté en juillet 2015. ‐ Religious Travel Planning Guide. «10 Top Pilgrimage Sites in Europe ». Consulté en juillet 2015. ‐ OMT (10 décembre 2014). « Le tourisme peut protéger et promouvoir le patrimoine religieux ». Consulté en juillet 2015.
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9. CONCURRENCE 9.1. LES DESTINATIONS RELIGIEUSES LES PLUS VISITÉES DANS LE MONDE (SUITE) Israël • En 2011, 28 % des 3,4 millions de touristes en Israël voyageaient dans un contexte religieux. Le gouvernement israélien a implanté une stratégie en 2011, visant à attirer 5 millions de touristes par année dès 2015. • En 2014, le marché touristique basé sur la foi est estimé à 3 millions de dollars en Israël. • En 2008, Israël a reçu la visite du pape Benoît XVI. Arabie Saoudite • La Mecque et Médine sont les deux villes saintes de l’islam. Elles sont interdites aux non-musulmans. • En 2013, 6,9 millions de touristes ont visité l’Arabie Saoudite pour des raisons religieuses, soit près de 41 % de l’ensemble des touristes du pays. • Pour l’Arabie Saoudite, le tourisme religieux représente la deuxième plus importante source de revenus derrière le pétrole, selon Géopolis.
Sources : - Véronique Chemla (6 janvier 2015). « Légère baisse du nombre de touristes en Israël ». Consulté en juillet 2015. - Monique Burns (5 novembre 2014). « Beyond Religious Sites: Faith-based Travel Has Evolved ». Consulté en juillet 2015. - Madjid Zerrouky (22 septembre 2015). « Milliers de policiers, millions de pèlerins, milliards de bénéfices : le pèlerinage de La Mecque en chiffres». Le Monde. Consulté en octobre 2015. - Michel Lachkar (22 septembre 2015). « Pèlerinage à la Mecque : 2e source de revenus après le pétrole pour le royaume ». Geopolis. Consulté en octobre 2015. - Business Wire (20 mai 2014). « Research and Markets: Saudi Arabia Travel and Tourism Market 2014 – 2018 ». Consulté en octobre 2015.
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9. CONCURRENCE 9.1. LES DESTINATIONS RELIGIEUSES LES PLUS VISITÉES DANS LE MONDE (SUITE) France • La France est l’une des destinations les plus prisées pour le tourisme religieux. Selon Atout France, près d’un demi-million de séjours en pèlerinages sont organisés chaque année, d’une moyenne de 5,1 nuitées. Ce qui représente plus de 2,5 millions de nuitées, réservées à 85 % dans des hébergements marchands. • 51 millions de touristes visitent annuellement les villes-sanctuaires françaises, dont près de 20 millions en provenance de l’international (2012). • La France dénombre 50 000 édifices religieux (monastères, abbayes, cathédrales, églises, synagogues, mosquées, etc.). Parmi les lieux de pèlerinage les plus prisés, on retrouve notamment Lourdes, le Mont-SaintMichel, Chartres, Lisieux ou Vézelay. • En 2012, on estime que la progression de la fréquentation de ces sanctuaires est stable depuis quelques années, de l’ordre de 5 à 10 % par an selon les sites. • En 2011, les Allemands représentaient 17 % des touristes religieux dans les villes-sanctuaires de France, suivis des Britanniques (15 %). On observe l’émergence de nouveaux marchés de touristes spirituels dans les villessanctuaires de France, notamment la Russie, la Chine, l’Inde et le Brésil. • En 2012, le Sanctuaire de Lourdes accueille 7 millions de visiteurs étrangers par an selon la présidente de l’association Villes-Sanctuaires en France. • L’abbaye du Mont-Saint-Michel en reçoit plus de 3,5 millions en 2012. • À Paris, la cathédrale Notre-Dame reçoit 13 millions de personnes chaque année et le Sacré-Cœur de Montmartre, 10,5 millions.
Source : ‐ Isabelle de Foucaud (7 avril 2012). « La France séduit les adeptes du tourisme religieux ». Le Figaro. Consulté en juin 2015.
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9. CONCURRENCE 9.1. LES DESTINATIONS RELIGIEUSES LES PLUS VISITÉES DANS LE MONDE (SUITE) Destinations émergentes • En 2010, le Québec figurait parmi les 10 destinations émergentes pour le tourisme basé sur la foi selon Kevin Wright, expert en tourisme religieux : 1. Arménie 2. Colombie 3. Liban 4. Syrie 5. Inde 6. Chypre 7. Palestine 8. Éthiopie 9. Pologne
10. Québec (Canada) • La tenue du World Religious Travel Expo à Montréal, au mois de novembre 2010, et la présence de L’Oratoire Saint-Joseph du Mont-Royal et de la basilique Notre-Dame figurent parmi les éléments qui ont été déterminants dans le positionnement de la province du Québec dans ce palmarès en 2010.
Sources : - Kevin J. Wright (21 février 2010). « Top 10 Emerging Destinations in Faith-Based Tourism ». Premier Travel Media. Consulté en juille 2015. - Michelle Baran (20 juin 2012). « Survey: Agents lagging in growing faith-based travel market ». Travel Weekly. Consulté en juillet 2015.
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9. CONCURRENCE 9.2. LES SITES RELIGIEUX LES PLUS VISITÉS DANS LE MONDE
En 2012, le Travel and Leisure Group présente les sites religieux les plus visités dans le monde : 1. Temples Meiji-jingū (Meiji Shrine) et Sensoji, Toky : 30 millions de visiteurs 2. Temple Kashi Vishwanath, Varanasi, India : 21,9 millions 3. Basilique Notre-Dame-de-Guadalupe, Mexico City : 20 millions 4. Temple Tirumala Tirupati Devasthanams, Andhra Pradesh, Inde : 18,25 millions 5. Cathédrale Notre-Dame de Paris : 13,65 millions 6. Basilique Sacré-Coeur, Paris : 10,5 millions 7. Temple Naritasan Shinshoji, Prefecture de Chiba, Japon : 10 millions 8. Sanctuaire shinto Tsurugaoka Hachimangu, Prefecture de Kanagawa, Japon : 10 millions 9. Temples Kiyomizu-dera et Kinkaku-ji, Kyoto, Japon : 10 millions 10. Mosquée du Haram, La Mecque, Arabie Saoudite : 9 millions 11. Sanctuaire d’Ise (Ise-jingū), Ise, Japon : 8,5 millions
12. Basilique Saint-Pierre, Vatican, Rome : 7 millions 13. Sanctuaire Dazaifu Tenman-gū, Japon : 6,6 millions Sources : - April Orcutt (4 janvier 2012). «World's Most-Visited Sacred Sites ». Travel+Leisure. Consulté en juillet 2015. - Monique Burns (5 novembre 2014). « Beyond Religious Sites: Faith-based Travel Has Evolved ». Travel Market Report. Consulté en juin 2015. - Michel Lachkar (22 septembre 2015). « Pèlerinage à la Mecque : 2e source de revenus après le pétrole pour le royaume ». Geopolis. Consulté en octobre 2015.
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9. CONCURRENCE 9.2. LES SITES RELIGIEUX LES PLUS VISITÉS DANS LE MONDE (SUITE) 14. Cathédrale de Cologne, Cologne, Allemagne : 6 millions
15. Sanctuaire de Lourdes, Lourdes, France : 6 millions 16. Sanctuaire de Padre Pio, San Giovanni Rotondo, Italie : 6 millions 17. Basilique Saint-Marc, Venise, Italie : 5,6 millions 18. Basilique Saint-François d’Assise, Ombrie, Italie : 5,5 millions 19. Cathédrale Saint-Patrick de New York, New York City : 5,5 millions 20. Mur des Lamentations, Jérusalem : 5 millions 21. Mosquée Sultanahmet Camii (Mosquée Bleue), Istanbul, Turquie : 5 millions 22. Temple Ginkaku-ji (Pavillon d’argent), Kyoto, Japon : 5 millions 23. Temple Musashi Ichinomiya Hikawa, Saitama, Japon : 5 millions 24. Temple du Lotus, New Delhi, Inde : 4,5 millions 25. Chapelle Sixtine, Vatican, Rome, Italie : 4 millions 26. Église du Saint-Sépulcre, Jérusalem, Israël : 4 millions 27. Temple de Ikutsushima, Miyajima Island, Hiroshima Bay, Japon : 3,4 millions 28. Monastère de Po Lin et le Grand Bouddha, Hong Kong : 3,24 millions Source : - April Orcutt (4 janvier 2012). «World's Most-Visited Sacred Sites ». Travel+Leisure. Consulté en juillet 2015.
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9. CONCURRENCE 9.2. LES SITES RELIGIEUX LES PLUS VISITÉS DANS LE MONDE (SUITE) 29. Trinity Wall Street, New York City : 3 millions
30. Aya Sofya (Sainte-Sophie), Istanbul, Turquie : 2,95 millions 31. Basílica de la Sagrada Família, Barcelona : 2,3 millions 32. Basilique de l’Annonciation, Nazareth, Israël : 2,25 millions 33. Mont des Béatitudes, Galilée, Israël : 2,25 millions 34. Chapelle Notre Dame de la Médaille Miraculeuse, Paris : 2 millions 35. St. Paul’s Cathedral, London : 1,89 million 36. Mont du Temple, Jérusalem : 1,5 million 37. Westminster Abbey, London : 1,39 million 38. Temple et Jardins Baha’i, Haifa, Israël : 1,25 million 39. Sanctuaire Mariazell, Mariazell, Autriche : 1 million 40. Cathedral of St. John the Divine, New York City : 1 million 41. Temple Jokhang, Lhasa, Tibet : 700 000 • À noter que L’Oratoire Saint-Joseph du Mont-Royal, avec ses 2 millions de visiteurs annuels, serait classé en 34e position dans ce palmarès.
Source : - April Orcutt (4 janvier 2012). «World's Most-Visited Sacred Sites ». Travel+Leisure. Consulté en juillet 2015.
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9. CONCURRENCE 9.3. ÉTATS-UNIS
• En septembre 2015, le pape a visité Philadelphie et New York. • Selon le Religious Travel Planning Guide, le top 10 des attraits religieux aux États-Unis sont : 1. Billy Graham Library, Charlotte, NC 2. Creation Museum, Petersburg, KY 3. Holy Land Experience, Orlando, FL 4. Crystal Cathedral, Grove, CA 5. Trinity Church, Manhattan, NY 6. Wycliffe Center, Orlando, FL 7. Maltz Museum of Jewish Heritage, Cleveland, OH 8. Christ in the Smokies, Gatlinburg, TN 9. Pope John Paul Cultural Center, Washington D.C. 10. Temple Square, Salt Lake City, UT
Sources : - Patricia Cloutier (4 avril 2015). « La porte sainte attire CNN ». Le Soleil. Consulté en juillet 2015. - Manny Vega (n.d.). « 10 Top Religious Attractions in the U.S. ». Religious Travel Planning Guide. Consulté en août 2015.
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9. CONCURRENCE 9.3. ÉTATS-UNIS (SUITE)
• Toujours selon le Religious Travel Planning Guide 2015, certaines villes américaines sont tout indiquées pour y organiser des voyages de groupes avec de jeunes chrétiens : Branson, MO « Live Music Capital of the World » • Réputée pour ses spectacles de musique Gospel comme le Good News Gospel Hour et le Sunday Gospel Jubilee. • Le Sight & Sound Theatres : théâtre chrétien présentant des comédies musicales basées sur la bible dans une salle de plus de 2 000 sièges, mettant en vedette un large éventail d’acteurs, des animaux vivants et des effets spéciaux. Orlando, FL « Theme Park Capital of the World » • Le Holy Land Experience : parc d’attractions de 15 âcres recréant des sites bibliques tels que le lieu de naissance de Jésus. Des acteurs offrent des performances recréant des scènes de la vie de Jésus. • La Disney’s Night of Joy : présente des performances de musique chrétienne contemporaine au Magic Kingdom de Walt Disney World. Les 11 et 12 septembre 2015. Gatlinburg, TN • Christ in the Smokies Museum and Gardens : diaporama en 3D qui fait revivre l’histoire du Christ par des figurines grandeur nature et des effets spéciaux. Sources : - Premier Travel Media (2015). « Religious Travel Planning Guide – 2015 Edition » P.27. Consulté en juillet 2015. - Sight & Sound Theatre. En ligne. Consulté en juillet 2015. - Holy Land Experience. En ligne. Consulté en juillet 2015. - Walt Disney World. « Night of Joy ». Consulté en juillet 2015. - Christ in the Smokies Museum and Gardens. En ligne. Consulté en juillet 2015.
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9. CONCURRENCE 9.3. ÉTATS-UNIS (SUITE)
• Aux États-Unis, certains sites sont considérés comme comparables à l’offre de sanctuaires québécoise. En voici quelques-uns : Basilica of the National Shrine of the Immaculate Conception, Washington D.C. • Ce lieu possède une architecture et une envergure de grande importance qui attire les touristes, en plus des pèlerins. • Il s’agit de la plus grande basilique catholique américaine. National Shrine of the North American Martyrs, Aurieville, NY • Ce sanctuaire réunit deux musées dédiés aux martyrs. • Il attire quelques centaines de milliers de personnes chaque année. Holy Hill National Shrine of Mary, Help of Christians, Érin, Wisconsin • Il est érigé au sommet d’une colline, au cœur d’une très vaste vallée. • Il accueille plus de 500 000 visiteurs chaque année.
Source : - Groupe IBI-DAA. Étude d’opportunité pour le développement du tourisme religieux et spirituel au Québec sur les marchés internationaux, 2010, p. 26-30. - Basilica of the National Shrine of the Immaculate Conception. En ligne. Consulté en juillet 2015. - National Shrine of the North American Martyrs. En ligne. Consulté en juillet 2015. - Holy Hill National Shrine of Mary, Help of Christians. En ligne. Consulté en juillet 2015.
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9. CONCURRENCE 9.4. CANADA
Selon le Religious Travel Planning Guide, le top 10 des attraits religieux au Canada sont :
1. Basilique Notre-Dame de Montréal, Montréal 2. Martyr’s Shrine, Midland (ON) 3. Basilica of Saint John the Baptist, St. Johns (NL) 4. Musée Marguerite-Bourgeoys et Chapelle Notre-Dame-de-Bon-Secours, Montréal 5. Buddhist Temple, Richmond (BC) 6. Musée des Ursulines de Québec, Québec 7. Sanctuaire de Sainte-Anne-de-Beaupré, Québec 8. L’Oratoire Saint-Joseph du Mont-Royal, Montréal 9. Sanctuaire Notre-Dame-du-Cap, Trois-Rivières 10. Hermitage Saint-Antoine de Lac-Bouchette, Saguenay-Lac-Saint-Jean
Source : - Religious Travel Planning Guide. «10 Top Religious Sites in Canada ». Consulté en août 2015.
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9. CONCURRENCE 9.5. QUÉBEC
Ville de Québec • Depuis 1988, le tourisme religieux de la ville de Québec est chapeauté par la Corporation du patrimoine et du tourisme religieux de Québec qui veille à l’animation, l’interprétation et la mise en valeur du patrimoine religieux de Québec. • Le tourisme religieux est un marché en croissance pour la ville de Québec qui s’est positionnée sur la scène internationale en 2014, grâce notamment à l’ouverture de la première porte sainte en dehors de l’Europe, dans le cadre du 350e anniversaire de la basilique-cathédrale Notre-Dame de Québec, ainsi qu’à la canonisation de deux nouveaux saints québécois. • L’année 2014 enregistre une hausse de 15 % du tourisme religieux dans la région de Québec par rapport à 2013. • Cette hausse a eu des répercussions positives notamment sur la fréquentation des hôtels et des attraits touristiques à Québec. • Selon la Corporation du patrimoine et du tourisme religieux de Québec, les pèlerins dépensent principalement dans les hôtels et les restaurants. Seulement 5 % des retombées économiques du tourisme religieux vont à des églises ou des organisations religieuses. • La basilique Notre-Dame de Québec a enregistré une hausse du nombre de visiteurs de plus de 40 % par rapport à 2013, pour un total de 1,3 million de visiteurs en 2014.
Sources : - Bianca Boutin (14 février 2015). « Des pèlerins au rendez-vous en 2015 ». Québec Hebdo. Consulté en juillet 2015. - Jonathan Lavoie (29 décembre 2014). « Une très bonne année pour le tourisme religieux à Québec ». Radio-Canada. Consulté en juillet 2015. - Patricia Cloutier (4 avril 2015). « La porte sainte attire CNN ». Le Soleil. Consulté en juillet 2015. - Guylaine Bussière (9 octobre 2015). « Tourisme : dormir et magasiner ont la cote à Québec ». Radio-Canada. Consulté en juillet 2015. - Office du tourisme de Québec. « Tourisme religieux ». Consulté en juillet 2015.
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9. CONCURRENCE 9.5. QUÉBEC (SUITE)
Ville de Québec (suite) • Des visiteurs provenant de plus de 42 pays différents ont franchi le seuil de la Basilique-cathédrale en 2014. • La présence de la porte sainte a généré des retombées de l’ordre de 28 millions de dollars selon l’Office du tourisme de Québec. • La Corporation du patrimoine et du tourisme religieux de Québec affirme que la présence de la porte sainte a stimulé non seulement les fidèles, mais également la clientèle purement touristique. • Au début du mois d’avril 2015, les deux premiers saints de la ville de Québec, Marie de l Incarnation et François de Montmorency-Laval, ont été canonisés par le pape François. • En décembre 2015, la porte sainte sera rouverte, à la suite de l’annonce officielle à Rome d’une année sainte extraordinaire, le Jubilé de la miséricorde, décrété par le pape François. • Wendake, dans la région de la ville de Québec, se positionne en 2015 avec l’exposition Beata Qvea Credi Disti : la collection religieuse des Hurons-wendat de Wendake. • Le 1er août 2015, le monastère des Augustines a ouvert ses portes après un important travail de réhabilitation patrimoniale. Avec ses 65 chambres, le monastère aura également un musée et une exposition permanente d’objets ayant appartenu aux Augustines. • Dans un souci de perpétuer la mission sociale des Augustines, soit de donner du répit aux aidants naturels, le monastère offrira des chambres à prix modique aux proches de malades qui séjournent à l’Hôtel-Dieu de Québec. • La région de Québec compte plus de 130 églises, 20 chapelles conventuelles, 2 cathédrales et 2 basiliques.
Sources : - Québec Hebdo (21 janvier 2015). « 1,3 million de visiteurs pour le 350e de Notre-Dame de Québec ». Consulté en juillet 2015. - Radio-Canada (3 avril 2015). « Deux nouveaux saints au Québec ». Consulté en juillet 2015.
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9. CONCURRENCE 9.5. QUÉBEC (SUITE)
Ville de Québec (suite) • Le sanctuaire de Beaupré est le site le plus fréquenté de la région. Il accueille annuellement près d’un million de visiteurs. La populaire Neuvaine de Sainte-Anne s’y tient chaque année et attire des dizaines de milliers de pèlerins venus d’un peu partout sur la planète pour implorer la bonne sainte Anne afin qu’elle exauce leurs prières.
Sources : - Bianca Boutin (14 février 2015). « Des pèlerins au rendez-vous en 2015 ». Québec Hebdo. Consulté en juillet 2015. - Patricia Cloutier (29 juin 2015). « Monastère des Augustines : durer encore 375 ans ». Le Soleil. Consulté en juillet 2015.
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9. CONCURRENCE 9.6. AUTRES RÉGIONS DU QUÉBEC
Trois-Rivières • En 2015, la nouvelle dirigeante de Tourisme Mauricie annonçait que la promotion du patrimoine religieux serait une des préoccupations de l’organisation. • Trois-Rivières est riche en églises et peut également montrer une basilique, une cathédrale, des monastères, couvents, musées et institutions religieuses. • Le sanctuaire Notre-Dame-du-Cap de Trois-Rivières est une icône du tourisme religieux au Québec. • Il attire 400 000 personnes chaque année. • Dans le but de rajeunir sa clientèle, la traditionnelle neuvaine de Notre-Dame-du-Cap a été remplacée par le Festival de l’Assomption de la Vierge Marie en 2012. • Les retombées économiques de ce nouveau festival sont estimées à 2 millions de dollars par année, avec un total de 35 000 visites par jour en 2013, dont 23 % ont fait au moins une nuitée dans la région. • 53 % des visiteurs proviennent de l’extérieur de la Mauricie, dont 11 % de l’extérieur du Canada, notamment de la diaspora haïtienne qui vit aux États-Unis, plus particulièrement en Floride où le sanctuaire a fait de la promotion.
Sources : - Amélie Desmarais (21 mars 2015). « Un nouveau circuit de tourisme religieux dans la région ». Radio-Canada. Consulté en juillet 2015. - Brigitte Trahan (25 mars 2015). « Le tourisme religieux rapporte en Mauricie ». Le Nouvelliste. Consulté en juillet 2015. - Cath.ch (14 mars 2011). « Québec: Le tourisme religieux relancé par la canonisation de Frère André ». Consulté en juillet 2015. - Radio-Canada (15 août 2014). « La fête de l'Assomption attire les pèlerins au Sanctuaire Notre-Dame-du-Cap ». Consulté en juillet 2015.
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9. CONCURRENCE 9.6. AUTRES RÉGIONS DU QUÉBEC (SUITE)
Trois-Rivières (suite) • En 2014, la messe en créole du Festival de l’Assomption de la Vierge Marie a particulièrement eu la cote auprès des pèlerins. Elle a été diffusée en direct sur le Web par un média catholique basé à New York. • Avec sa chorale, ses musiciens et ses nombreux fidèles, cette messe en créole à l’haïtienne est la plus grosse au Québec. • En 2015, le sanctuaire Notre-Dame-du-Cap reçoit le certificat d’excellence attribué par TripAdvisor. • Trois-Rivières célèbre le 400e anniversaire de l’arrivée des Récollets en Terre d’Amérique. • Dans le but d’attirer davantage de touristes, un nouveau circuit touristique de patrimoine religieux est en développement dans la région de la Mauricie. • Le circuit longera le chemin du Roy et inclura des arrêts notamment au sanctuaire Notre-Dame-du-Cap, au Vieux presbytère de Batiscan et aux églises de Champlain et de Saint-Anne-de-la-Pérade. • En 2015, on annonce que la basilique Notre-Dame-du-Cap a besoin de travaux de plusieurs millions de dollars. • Quatorze des 57 cimetières de la Mauricie sont déficitaires en 2015.
Sources : - Amélie Desmarais (21 mars 2015). « Un nouveau circuit de tourisme religieux dans la région ». Consulté en juillet 2015. - Radio-Canada (15 août 2014). « La Fête de l'Assomption attire les pèlerins au Sanctuaire Notre-Dame-du-Cap ». Consulté en juillet 2015. - Louise Plante (24 mars 2015). « Quatorze des 57 cimetières de la Mauricie sont déficitaires ». Le Nouvelliste. Consulté en juillet 2015. - Louise Plante (11 mars 2015). « La basilique Notre-Dame-du-Cap a besoin de travaux de plusieurs millions $ ». Le Nouvelliste. Consulté en juillet 2015.
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9. CONCURRENCE 9.6. AUTRES RÉGIONS DU QUÉBEC (SUITE)
Autres régions du Québec • Le tourisme religieux est à la hausse au Bas-Saint-Laurent. Les églises deviennent des attraits touristiques et le pèlerinage est de plus en plus à la mode. Par contre, l’hébergement pour ces voyageurs particuliers est sousdéveloppé. • À Trois-Pistoles, l’église Notre-Dame-des-Neiges attire 6000 personnes en saison touristique. L’an prochain, un tour patrimonial y sera organisé. • À Thetford Mines, le centre d’interprétation du patrimoine religieux présente une collection unique de chapelets et près de 1000 objets et vêtements religieux. • À la suite au recensement de l’inventaire de son patrimoine religieux, la MRC de l’Assomption a réalisé 39 fiches d’interprétation des éléments religieux les plus importants de la région, dédiées au grand public. • Dans la Baie-des-Chaleurs, on annonce en 2015 que l’oratoire du mont Saint-Joseph à Carleton-sur-Mer fera l’objet d’un projet de restauration évalué à 4,2 millions de dollars. • Le 29 juin 2015, l’Église de Saint-Eustache est désignée « lieu historique du Canada ». Ses murs de pierre portent encore des traces de balles. Elle est considérée comme un symbole de la rébellion de 1837 dans le BasCanada et du début de l’histoire du Canada. Depuis plus d’une vingtaine d’années, l’OSM a enregistré de nombreux albums à l’église de Saint-Eustache en raison de son acoustique remarquable.
Sources : - Radio-Canada (25 juin 2015). « Le pèlerinage en hausse de popularité ». Consulté en juillet 2015. - Via Québec. « Centre d’interprétation du patrimoine religieux ». Consulté en juillet 2015. - MRC l’Assomption. « Fiches d’interprétation du patrimoine religieux ». Consulté en août 2015. - Radio-Canada (29 juin 2015). « Mont Saint-Joseph : un projet pour redonner un air de jeunesse à l'oratoire ». Consulté en août 2015. - CNW (29 juin 2015). « Le gouvernement Harper reconnaît l'importance historique nationale de l'église de Saint-Eustache ». Consulté en août 2015.
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© Louis-Michel Major
10. LIENS AVEC LES AUTRES CRÉNEAUX DE TM 135
10. LIENS AVEC LES AUTRES CRÉNEAUX DE TM
Affaires • Entre 1994 et 2006, le secteur de réunions et de congrès du tourisme religieux a connu une croissance de 4,4 millions à 14,7 millions de participants selon la Religious Conference Management Association. • C’est donc un secteur en croissance avec un potentiel de marché intéressant. • Les Journées mondiales de la jeunesse (JMJ) : • Les JMJ sont un grand rassemblement international, présidé par le pape, qui a lieu tous les deux ou trois ans dans un pays différent. • Les dernières JMJ ont accueilli 3 millions de jeunes sur la plage de Copacabana à Rio de Janeiro au Brésil en 2013. • Le Canada a accueilli les JMJ à Toronto en 2002, attirant 800 000 jeunes. • Cracovie, en Pologne, accueillera les prochaines JMJ en 2016.
Sources : - Kevin Wright (décembre 2008). « Religious Tourism : A New Era, A Dynamic Industry ». Tourism Review. Consulté en août 2015. - Megan Mattingly-Arthur. « Christian Cruise Vacations ». Love to Know. Consulté en août 2015. - G-think. «Faith-Based Travel ». Consulté en août 2015. - Mouvement des Cursillos francophones du Canada. « Comment participer à la nouvelle évangélisation? ». Consulté en août 2015. - La Croix (25 juin 2015). « La rencontre des familles à Philadelphie sera ouverte sur le monde entier ». Consulté en août 2015. - Église catholique de Québec. « Rencontre mondiale des familles ». Consulté en août 2015.
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10. LIENS AVEC LES AUTRES CRÉNEAUX DE TM (SUITE)
Affaires (suite) • Autres rencontres d’importance à caractère religieux : •
•
8e Rencontre mondiale des familles 2015, de la visite papale à Philadelphie à la fin septembre. •
On y attend plus de 1,5 million de personnes pour la messe finale.
•
La 7e Rencontre mondiale avait eu lieu à Milan en 2012.
•
Cet événement n’est jamais venu au Canada.
Liste (non exhaustive) des festivals et événements catholiques dans le monde.
Sources : - Kevin Wright (décembre 2008). « Religious Tourism : A New Era, A Dynamic Industry ». Tourism Review. Consulté en août 2015. - Megan Mattingly-Arthur. « Christian Cruise Vacations ». Love to Know. Consulté en août 2015. - G-think. «Faith-Based Travel ». Consulté en août 2015. - Mouvement des Cursillos francophones du Canada. « Comment participer à la nouvelle évangélisation? ». Consulté en août 2015. - La Croix (25 juin 2015). « La rencontre des familles à Philadelphie sera ouverte sur le monde entier ». Consulté en août 2015. - Église catholique de Québec. « Rencontre mondiale des familles ». Consulté en août 2015.
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10. LIENS AVEC LES AUTRES CRÉNEAUX DE TM (SUITE)
Croisières • De plus en plus de groupes religieux désignent les croisières comme type de vacances préférées. • Plusieurs compagnies offrent maintenant des croisières basées sur la foi. • Certaines de ces croisières se font à bord des plus luxueux bateaux de croisière. • Les croisières basées sur la foi s’offrent comme une alternative intéressante pour ceux qui souhaitent combiner vacances et spiritualité. • La variété de croisières basées sur la foi est grande et continue de se diversifier. • On retrouve notamment des croisières thématiques « sur les traces d’un personnage biblique », des croisières mettant en vedette des groupes de musique religieuse populaire, etc.
Sources : - Kevin Wright (décembre 2008). « Religious Tourism : A New Era, A Dynamic Industry ». Tourism Review. Consulté en août 2015. - Megan Mattingly-Arthur. « Christian Cruise Vacations ». Love to Know. Consulté en août 2015. - G-think. «Faith-Based Travel ». Consulté en août 2015.
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10. LIENS AVEC LES AUTRES CRÉNEAUX DE TM (SUITE)
Festival et grands spectacles • Plusieurs villes dans le monde présentent des grands festivals ou événements à thématique religieuse qui attirent des milliers de visiteurs. • Par exemple le Alive Festival, à Mineral City en Ohio, est l’un de plus grands festivals de musique chrétienne au États-Unis. À sa 28e édition en 2015, il attire plus de 15 000 personnes par jour pendant ses 4 jours de festivités. Architecture et histoire • À Montréal la fondation de la ville est intrinsèquement liée à la religion. • L’architecture de la ville a été grandement influencée par la religion. • Il est donc possible de combiner le tourisme d’architecture et historique avec le tourisme religieux.
Source : - Kevin Wright (décembre 2008). « Religious Tourism: A New Era, A Dynamic Industry ». Tourism Review. Consulté en août 2015. - Megan Mattingly-Arthur. « Christian Cruise Vacations ». Love to Know. Consulté en août 2015. - G-think. «Faith-Based Travel ». Consulté en août 2015.
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© Quartier des spectacles, Martine Doyon
11. PISTES À SUIVRE
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11. PISTES À SUIVRE
Bien connaître la cible du tourisme religieux • Une erreur commune est de penser qu’un voyageur doit être forcément d’une certaine religion ou être pratiquant pour visiter un site religieux. • Pourtant, plusieurs non-catholiques visitent le Vatican autant pour l’aspect spirituel que pour l’aspect architectural. • Le tourisme religieux transcende une clientèle de tous les âges, secteurs économiques et nationalités. • Il est important de considérer le tourisme religieux comme une ressource, au même titre que les vacances « mer et soleil » qui sont des produits abondamment commercialisés. Développer une stratégie de vente croisée • L’offre religieuse est compatible avec plusieurs segments du tourisme comme les voyages multigénérationnels, les voyages d’aventure, les voyages étudiants, les voyages sportifs, etc. • Créer une offre d’événements à thématique religieuse. • Par exemple, les « Nights of Joy » de Disney et les événements « Waves of Glory » de Wet n’ Wild water park sont des ajouts thématiques ciblant spécialement le marché religieux. • Jumeler la stratégie médias sociaux avec des personnalités religieuses. • Les gens croyants ont une grande confiance envers les leaders et les personnalités religieuses.
Sources : - OMT (mai 2012). « Point 6 de l’ordre du jour : Présentation des initiatives globales et régionales ». p.5. Consulté en juin 2015. - Peter Tarlow (2 octobre 2014). « The importance of the Religious Tourism Market ». Global Travel Industry News. Consulté en juin 2015. - Kevin J. Wright (octobre 2013). « How to Innovate in Faith-based Tourism ». Leisure Group Travel. Consulté en août 2015. - Groupe IBI-DAA. Étude d’opportunité pour le développement du tourisme religieux et spirituel au Québec sur les marchés internationaux, 2010, p. 35-42.
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11. PISTES À SUIVRE (SUITE)
Continuer de désigner une personne ou un département consacré uniquement au développement du marché religieux. • À l’instar de plusieurs destinations, continuer d’avoir une personne responsable qui assure le développement et la promotion du tourisme religieux. Développer une offre touristique adaptée • Les touristes religieux recherchent souvent le même confort que les touristes d’agrément. • Il faut promouvoir la disponibilité de ces avantages au sein de la destination religieuse. • Il est essentiel d’être attentifs à la variété des besoins des différentes religions. Les restrictions alimentaires, les calendriers religieux ainsi que les journées d’interdictions sont des éléments qui devront orienter l’offre (restauration, compagnies aériennes, hébergement, etc.). • Dans les périodes de grande affluence du tourisme religieux, l’offre devra être connectée avec les besoins des visiteurs afin d’offrir un produit unifié. • Il faut s’assurer d’avoir une plateforme Web qui vend bien les atouts religieux de la destination et qui permet au visiteur d’avoir une vue d’ensemble de l’expérience religieuse montréalaise.
Sources : - Peter Tarlow (2 octobre 2014). « The importance of the Religious Tourism Market ». Global Travel Industry News. Consulté en juin 2015. - Kevin Wright et Julie Hoover-Ernst (janvier 2015). « Bacon of Faith ». TTG Middle East & North Africa. Consulté en août 2015. - Micheline Lachance (10 juillet 2010). « Frère André : la fabrication d’un saint ». L’actualité. Consulté en août 2015.
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11. PISTES À SUIVRE (SUITE)
Prendre le temps de connecter avec le milieu religieux • Il est important de savoir qui sont les leaders religieux. • Rencontrer les autorités religieuses locales et travailler de concert avec elles permet de créer une synergie entre les actions des différents joueurs et d’assurer une connexion entre le milieu touristique et religieux. • Faire un plan d’action commun et partager son expertise respective peut s’avérer judicieux. • Comprendre la valeur sociologique du pèlerinage. • Dans les temps durs, les lieux de culte attirent les foules. Les lieux de pèlerinages ont souvent une valeur thérapeutique et humaine qui motive le déplacement des visiteurs vers ces lieux. Assurer la qualité des infrastructures • La popularité d’un site religieux dépend de la qualité de ses infrastructures (entretien du bâtiment, espaces verts, salles de prière, etc.) ainsi que de l’expérience de visite qu’il offre (accueil, cafétéria, boutique, hébergement, transport, etc.). • Assurer la qualité de service chez les guides-accompagnateurs. • 75 % des touristes religieux potentiels opteraient pour un voyage organisé avec guide-accompagnateur. • Une certification pour les guides-accompagnateurs pourrait assurer une qualité constante. • Les guides-animateurs qui accompagnent les touristes font souvent partie d’un ordre religieux ou détiennent une formation spécialisée : théologie, anthropologie, architecture, psychologie, philosophie ou conservation du patrimoine. Sources : - Siham Jamaa (2011). « Les touristes religieux : comment les interpeller? », Réseau de veille en tourisme, 12 juillet 2011. - Siham Jamaa (2010). « Consécration des saints et popularité des sanctuaires », Réseau de veille en tourisme, 16 juin 2010. - Globus (2007). « Globus releases results of first-ever study of international religious travelers », Group Voyagers, 1er novembre 2007, réf. de février 2011.
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11. PISTES À SUIVRE (SUITE)
Le tourisme religieux comme outil de développement durable • En juin 2015, l’OMT tenait une conférence internationale sur le tourisme religieux : Fostering sustainable socioeconomic development for host communities, où le tourisme religieux a été présenté comme un outil judicieux pour favoriser un développement local durable. • Le tourisme religieux est appelé à jouer un rôle essentiel dans l’avenir du secteur du tourisme. Il : • Conscientise sur l’importance du patrimoine commun de l’humanité et fournit des ressources pour le préserver;
• Contribue au développement local; • Favorise la compréhension mutuelle entre les cultures; • Stimule l’activité économique; • Aide à conserver le riche patrimoine historique. • Une offre touristique de qualité doit donc comprendre à la fois le patrimoine matériel culturel et religieux et les réalités immatérielles et manifestations culturelles qui en découlent.
Sources : - OMT (2015). « Opening session speach - UNWTO Secretary-General's (English) ». Consulté en août 2015. - OMT (10 décembre 2014). « Le tourisme peut protéger et promouvoir le patrimoine religieux ». Consulté en juin 2015.
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11. PISTES À SUIVRE 11.1. COMMENT ATTIRER CES TOURISTES
• Le prix, le choix de la destination ou du circuit, la durée et la qualité de l’encadrement sont des facteurs à considérer. • Les touristes religieux dans l’ensemble sont indulgents pour le prix, mais ont de grandes attentes quant à l’itinéraire, aux activités et à la compétence des guides-accompagnateurs. • Ces séjours peuvent fournir des occasions d’échanges et de communion avec la population locale et devenir des expériences culturelles. • Participation à des activités de bénévolat. • L’itinéraire revêt une grande importance : 3 personnes sur 10 suivent un itinéraire déterminé. • 42 % des touristes religieux recherchent la variété dans leur voyage. • Ils souhaitent que la moitié des activités inscrites à l’itinéraire ne soient pas religieuses. • Le lien professionnel est basé sur une relation de confiance qui se bâtit avec le temps. • Peu d’achats en ligne. • 63 % des voyageurs religieux ont recours à un agent de voyages.
Sources : - Globus (2007). « Globus releases results of first-ever study of international religious travelers », Group Voyagers, 1er novembre 2007, réf. de février 2011. - Siham Jamaa (2011). « Les touristes religieux : comment les interpeller? », Réseau de veille en tourisme, 12 juillet 2011.
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11. PISTES À SUIVRE 11.1. COMMENT ATTIRER CES TOURISTES (SUITE)
• • • • • • •
Ouverture du site plus longtemps que pendant la seule période estivale. Maintien d’une qualité constante de visite. Outils d’interprétation pertinents offerts en plusieurs langues. Durée des activités tenant compte des impératifs horaires fluctuants des visiteurs potentiels. Signalisation touristique adéquate pour mieux repérer le site à destination. Stationnements ou débarcadères pour autobus disponibles à proximité. Site Internet, minimalement bilingue et bien référencé, comportant une section destinée aux touristes ou aux professionnels du voyage. • Investissement dans des campagnes de promotion à l’extérieur de la destination. • Mise en place des ressources nécessaires au développement touristique durable du site.
Source : - Vincent Aubry (s.d.). Mon église est-elle touristique?, Office du tourisme de Québec, 2 p.
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11. PISTES À SUIVRE 11.2. LES TECHNOLOGIES
La religion et la technologie sont aujourd’hui très liées. En effet, depuis quelques années, on assiste à l’émergence de nouvelles pratiques. Exemples de technologies adaptées à la religion : •
En 2013, le pape prend un selfie qui devient viral en quelques minutes.
•
En 2015, le Dalai Lama compte plus de 11,7 millions d’adeptes sur Twitter.
•
Le pape François en compte 19 millions et ses micromessages sont traduits en 9 langues. Il est la 2e personnalité politique la plus suivie sur Twitter après Barack Obama en 2015.
•
Le frère André compte 341 abonnés sur Twitter.
•
Une application sur téléphone intelligent rappelle aux fidèles musulmans l’heure de la prière grâce à une sonnerie personnalisée et indique la direction de La Mecque grâce à une boussole.
•
Une application mobile pour lire la bible est disponible depuis déjà 2008. Cette application est la plus utilisée dans le monde en 2015 et a été téléchargée plus de 140 millions de fois.
•
Les catholiques peuvent même se confesser au moyen d’une application mobile.
Sources : - Université Concordia (24 septembre 2013). « (Re)placer la religion à l’ère de la technologie ». Consulté en août 2015. - Maylis Haegel (4 avril 2015). « Religion et technologie : lorsque l'Église se met aux applications ». Le journal international. Consulté en août 2015.
147
11. PISTES À SUIVRE 11.2. LES TECHNOLOGIES (SUITE)
• En 2012, 98 % des églises aux États-Unis utilisent Facebook et 30 % utilisent Twitter. • 46,1 % des églises aux États-Unis affirment que les médias sociaux représentent la méthode de communication la plus efficace. • 36 % sont à l’affut des tendances dans les nouvelles technologies. • 52 % des églises utilisent Internet pour rechercher des sermons en ligne ou pour en diffuser. • Les plus grandes églises sont celles qui utilisent le plus les médias sociaux, de même que celles en milieu urbain. • Les églises qui ont recours aux médias sociaux les utilisent principalement afin d’interagir avec leur congrégation, de distribuer de l’information et de favoriser l’interaction entre les membres. • Certains cimetières utilisent les technologies afin d’agrémenter la visite des touristes. • Circuits sur iPod ou iPhone avec documents d’archives et photographies. • Itinéraire pour se rendre au tombeau désiré avec possibilité de voir des photos du défunt, de lire sa biographie et d’accéder à des prières.
Sources : - Matt McKee (2012). « Social Media in Church ». Consulté en août 2015. - BuzzPlant (2012). « How Churches Use Social Media ». Consulté en août 2015. - Siham Jamaa (2010). « Les cimetières : un patrimoine religieux et un héritage socioculturel à préserver et à valoriser », Réseau de veille en tourisme, 20 octobre 2010. - David Roach (2011). « Poll : Churches Are Fans of Facebook, Social Media », Crosswalk.com, 27 janvier 2011, réf. de février 2011.
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11. PISTES À SUIVRE 11.3. LES DÉFIS DU TOURISME RELIGIEUX
Élargissement de l’offre • Pour les voyages sur mesure, les courts séjours et les voyages interreligieux; • Sensibilisation en amont aux autres possibilités de découverte de la destination pour les touristes ayant une raison religieuse comme principal motif de déplacement. Qualité • Adopter une stratégie de créneau assortie de tarifs relativement élevés qui s’expliquent par la qualité de l’offre; • Améliorer la communication sur place : histoire du lieu, bâtisseurs, rôle de l’église au fil des ans, personnages qui l’ont fréquentée; • Anticiper les attentes des clients et adapter l’offre aux clients particuliers. Internet et réseaux sociaux • Faire bon usage de ces outils dans la promotion du tourisme religieux; • Adapter le vocabulaire selon l’usage pour être bien compris. Gestion globale du site • Professionnalisme du personnel; • Travail des bénévoles; • Enquêtes régulières sur les attentes des visiteurs; • Soin apporté à l’ensemble du quartier et à la qualité des prestations; • Affirmation auprès de tous les visiteurs que la cathédrale est avant tout un édifice de culte; • Connaissance des principes de gestion touristique. Sources : - Anne-Catherine Simon (2007). « Les voyages religieux. Un marché de niche », Cahier Espaces, décembre 2007, p. 117. - Michael Dodds et Gilles Fresson (2007). « L’enjeu de la gestion touristique des cathédrales – L’exemple de Chartres », Cahier Espaces, décembre 2007, p. 36-49.
149
11. PISTES À SUIVRE 11.3. LES DÉFIS DU TOURISME RELIGIEUX (SUITE)
Bonne gouvernance • Favoriser les synergies, la prise de décision et la disponibilité des ressources auprès des acteurs publics et religieux; • Augmenter la collaboration entre les parties prenantes; • Faire preuve d’ouverture et souplesse – relations entre les partenaires et le milieu touristique. Enjeux sur le plan de l’organisation • Les marchés extérieurs représentent une occasion de renouveler la clientèle traditionnelle (québécoise francophone) des sanctuaires nationaux, aujourd’hui en déclin. • Le travail en réseau doit assurer à ces sanctuaires, avec l’appui de leurs associations touristiques régionales, un meilleur positionnement sur ces marchés. • Cette démarche collective, adoptée à tous les niveaux hiérarchiques des sanctuaires, est la clé du succès. • Un plan d’action commun exige des investissements financiers significatifs et le soutien des paliers gouvernementaux.
Sources : - Anne-Catherine Simon (2007). « Les voyages religieux. Un marché de niche », Cahier Espaces, décembre 2007, p. 117. - Michael Dodds et Gilles Fresson (2007). « L’enjeu de la gestion touristique des cathédrales – L’exemple de Chartres », Cahier Espaces, décembre 2007, p. 36-49. - Jean-Michel Tobelem (2007). « Développer l’attractivité d’une destination par la valorisation des sites religieux », Cahier Espaces, décembre 2007, p.84-88.
150
11. PISTES À SUIVRE 11.3. LES DÉFIS DU TOURISME RELIGIEUX (SUITE)
Enjeux sur le plan du développement de l’offre • En raison des volumes de fréquentation considérables qu’ils génèrent, les sanctuaires nationaux participent activement au développement touristique de leur région. • Les ressources humaines, qui contribuent à la qualité des services offerts dans ces sanctuaires (accueil et animation), nécessitent une attention particulière. • Mettre en valeur la notion d’expérience dans le développement de l’offre touristique religieuse. • Développer une expérience événementielle à caractère religieux attractive et intéressante, à la hauteur du potentiel de la ville. Enjeux sur le plan de la promotion • Des marchés extérieurs existent, notamment dans certaines grandes agglomérations ontariennes et américaines, mais encore faut-il bien cibler les acteurs. • Le Québec, comme destination du tourisme religieux, doit s’imposer aux réseaux de commercialisation extérieurs. • Il devient impératif de pourvoir les sanctuaires nationaux québécois d’un service central de mise en marché. • Assurer à ces acteurs majeurs du tourisme québécois une base commune de données optimales de leurs clientèles est le préalable à un plan promotionnel pertinent.
Source : - Vincent Aubry (s.d.). Mon église est-elle touristique?, Office du tourisme de Québec, 2 p.
151
11. PISTES À SUIVRE 11.4. TENDANCES
• Le tourisme religieux est généralement abordé de trois approches différentes, soit l’approche spirituelle, l’approche sociologique et l’approche culturelle. • L’approche spirituelle est généralement motivée par des convictions religieuses ou spirituelles profondes. Le voyage religieux devient un moyen de se rapprocher de Dieu par la visite d’un lieu sacré. • L’approche sociologique est définie comme le moyen pour le croyant de connaître mieux l’histoire de son groupe religieux. • L’approche culturelle est plutôt rattachée à l’attrait culturel qu’exerce la religion, notamment en matière d’art sacré, d’architecture spécifique à la religion et de phénomène de société. • Ainsi, par sa complémentarité culturelle et spirituelle, le tourisme religieux dépasse largement le simple attachement des croyants à leur propre religion. Montée de la notion d’expérience • Une étude de ITB Berlin menée en 2015 avance que 60 % des touristes mettent l’accent sur l’expérience plutôt que sur le prix. Ceci témoigne de l’importance de la notion d’expérience dans la mise en marché d’un produit touristique. • Le tourisme religieux n’échappe pas à cette logique, avec notamment des festivals de musique chrétienne ou de musique sacrée, des parcs d’attractions basés sur la bible, des théâtres consacrés à la mise en histoire de la bible, etc. Sources : - Géotourisme. « Le Tourisme religieux en France, en Europe et dans le Monde ».Consulté en octobre 2015. - Réseau de veille en Tourisme (2011). « Le tourisme religieux : portrait, profil du voyageur et potentiel de développement ». Consulté en octobre 2015. - Vincent Leclerc (2015). « Prix ou expérience : de quel côté penche la balance? ». Réseau de veille en tourisme. Consulté en octobre 2015. - Festival of Sacred Music. En ligne.
152
11. PISTES À SUIVRE 11.4. TENDANCES (SUITE)
L’expérience a une plus grande importance que la destination • Les groupes religieux nord-américains (Canada, États-Unis) ont de plus en plus conscience qu’ils peuvent avoir une expérience religieuse de qualité près de chez eux. • Ils accordent donc une importance de plus en plus grande au fait d’être tous ensemble plutôt qu’à l’emplacement du lieu. Les touristes religieux ne sont pas nécessairement croyants • De plus en plus de tours multiconfessionnels sont offerts aux voyageurs, permettant aux individus des différents groupes religieux de dialoguer et de mieux comprendre leurs croyances et traditions respectives. • En France notamment, la part des touristes religieux « non-croyants » est grandissante. Émergence du phénomène de besoin d’itinérance • Le pèlerinage est l’une des facettes du phénomène de besoin d’itinérance qui a émergé au cours des dernières années.
Sources : - Tourism Review (décembre 2008). « Religious Tourism: A New Era, A Dynamic Industry ». Consulté en août 2015. - Mary Lu Laffey (18 mai 2015). « The Sky’s the limit for faith-based travel ». P. 64-65. Faith Travel Association. Consulté en juin 2015.
153
11. PISTES À SUIVRE 11.4. TENDANCES (SUITE)
Montée en popularité du tourisme religieux • Une 1re raison de la montée en popularité du tourisme religieux est la croissance de l’industrie du tourisme en général. • Une 2e raison est l’augmentation du nombre de croyants et de personnes intéressées par la spiritualité dans le monde. Ces gens trouvent de nouvelles façons d’intégrer leur croyance à leur quotidien, notamment en consommant des produits et services reliés à leur religion. De plus en plus de voyages de groupes • Selon la Faith Travel Association qui regroupe environ 150 membres à travers le monde, les trois quarts des voyages religieux s’effectuent en groupe, et c’est une tendance qui semble s’intensifier. • Les groupes de voyages religieux aiment prendre le temps d’expérimenter les destinations et préfèrent avoir plus de temps libre pour explorer les sites visités de façon indépendante.
Sources : - Mary Lu Laffey (18 mai 2015). « The Sky’s the limit for faith-based travel ». P. 64-65. Faith Travel Association. Consulté en juin 2015. - FTA. En ligne.
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11. PISTES À SUIVRE 11.4. TENDANCES (SUITE)
Le tourisme religieux souvent combiné avec d’autres formes de tourisme • Il est fréquent que ces groupes combinent le voyage religieux ou la mission religieuse avec quelques jours d’agrément (forfaits spas, tours culturels non religieux, etc.) avant ou après le voyage. Ceci les emmène parfois jusqu’à doubler la longueur de leur séjour. Cette tendance sera portée à croître selon la Faith Travel Association. • Le marché du tourisme religieux a élargi sa définition et comprend aujourd’hui les croisières thématiques, les aventures-excursions, les retraites, en plus des traditionnels pèlerinages, voyages de mission et conventions. • On note également l’apparition de sous-niches, passant du pèlerinage de luxe, à la randonnée sac au dos, et du voyage religieux institutionnel aux expériences de bénévolat. • La Faith Travel Association remarque chez les groupes religieux une croissance de la demande pour les expériences culturelles immersives et authentiques. • Les groupes s’attendent à se voir offrir des forfaits sur mesure, adaptés à leurs besoins, à leurs intérêts personnels et à leurs croyances religieuses. • On note, comme exemple, un groupe qui a réservé un tour combinant une mission religieuse en Californie avec des tours de dune buggy sur la plage. • Kevin Wright, directeur chez National Tour Association, avance que maintenant plus que jamais auparavant, les touristes religieux assistent à des conférences religieuses et à des événements, et participent à des croisières et à des voyages d’aventures.
Sources : - Mary Lu Laffey (18 mai 2015). « The Sky’s the limit for faith-based travel ». P.64-65. Faith Travel Association. Consulté en juin 2015. - Isabelle de Foucaud (7 avril 2012). « La France séduit les adeptes du tourisme religieux ». Le Figaro. Consulté en juin 2015. - Lori Erickson (Été 2015). « Spiritual journeys ». P.10. GroupTour Southeastern. Consulté en août 2015.
155
11. PISTES À SUIVRE 11.4. TENDANCES (SUITE)
Diversification de la clientèle • Selon Peter Tarlow, expert en tourisme, le tourisme religieux semble également gagner en popularité chez les voyageurs d’agrément solo. • Particulièrement chez les jeunes, qui représentent le tiers des touristes religieux, on observe une large proportion d’individus qui souhaitent intégrer des aspects spirituels dans leurs voyages. • Selon une étude menée par Menlo Consulting Group pour le compte de Globus, on démontre que l’âge moyen tend à diminuer progressivement, se traduisant par une représentation légèrement plus forte dans le groupe des 45 à 54 ans et par une légère baisse dans le groupe des 55 à 64 ans de 2007 à 2011. Augmentation des standards de qualité • Toujours selon Kevin Wright, lorsque les gens croyants voyagent, ils recherchent plus de confort qu’autrefois, plus de sécurité et plus de commodité. • Malgré leur sensibilité aux prix, les touristes religieux recherchent des hébergements qui leur conviennent et qui correspondent à leurs besoins de bien-être physique, mental et émotionnel.
Sources : - Nathalie Hami (janvier). « Beacon of Faith ». p.32-33. TTG Middle East & North Africa. Consulté en juin 2015. - Travel Weekly (20 juin 2012). « Survey: Agents lagging in growing faith-based travel market ». Consulté en août 2015.
156
© Zénon Yelle, p.s.s.
12. ANALYSE STRATÉGIQUE DE L’OFFRE DE MONTRÉAL 157
12. ANALYSE STRATÉGIQUE DE L’OFFRE DE MONTRÉAL 12.1. FORCES
Actions du Comité religieux • À l’instar de plusieurs destinations, Montréal a amorcé un exercice proactif de concertation. • Cette démarche a mené à la mise sur pied du Comité religieux. • Ce comité assure le lien entre le milieu touristique et le milieu religieux, essentiel pour développer une offre cohérente et intéressante. Actions du Regroupement des sanctuaires nationaux du Québec • Ce regroupement à pour mission de promouvoir les sanctuaires nationaux du Québec au-delà des frontières de la province. • L’Oratoire Saint-Joseph du Mont-Royal étant l’un des quatre sanctuaires, Montréal bénéficie d’une visibilité supplémentaire. Présence de L’Oratoire Saint-Joseph du Mont-Royal • L’Oratoire Saint-Joseph du Mont-Royal figure parmi les lieux de pèlerinages les plus importants en Amérique du Nord. • Plus de 2 millions de visiteurs y affluent chaque année. • Les pèlerins montent à genoux les marches conduisant au sanctuaire. • Comme au temps du frère André, les pèlerins demandent des grâces à saint Joseph telles que la santé, le travail, l’harmonie dans la famille, etc. • La boutique de souvenirs vend encore des fioles d’huile de saint Joseph et la coutume d’offrir ses béquilles ou sa canne en signe de reconnaissance au frère André se perpétue.
Sources : - Mary Lu Laffey (18 mai 2015). « The Sky’s the limit for faith-based travel ». P.64-65. Faith Travel Association. Consulté en juin 2015. - Micheline Lachance (10 juillet 2010). « Frère André : la fabrication d’un saint ». L’Actualité. Consulté en juillet 2015. - Inventaire des lieux de culte du Québec. « Recherche géographique – Montréal ». Consulté en août 2015.
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12. ANALYSE STRATÉGIQUE DE L’OFFRE DE MONTRÉAL 12.1. FORCES (SUITE)
Présence de plus de 470 lieux de culte • Montréal compte plus de 470 lieux de culte, affiliés à différentes religions (synagogues, temples sikhs, mosquées, églises catholiques et protestantes, etc.). Montréal, ville aux multiples orgues • À Montréal, la musique d’orgue a presque 300 ans d’histoire. La Métropole occupe une place unique dans le monde de l’orgue, entre autres, grâce à une qualité et à une diversité des instruments qu’on y retrouve. • Montréal est la seule ville en Amérique du Nord qui peut offrir aux interprètes le choix entre un instrument baroque allemand, un orgue français classique ou romantique, un autre de style espagnol ou même italien. • L’orgue Pierre-Béique, de la Maison symphonique de Montréal, est l’un des plus grands orgues à traction mécanique du monde. Pluralité religieuse et culturelle • La réputation de Montréal comme ville multiculturelle, ville ouverte sur le monde et tolérante est un atout pour accueillir les religions de toutes sortes. • Par ailleurs, la pluralité des sites religieux ainsi que la diversité de leur appartenance religieuse permettent d’attirer un plus large éventail de clientèles.
Sources : - Magazine Forces. « Montréal, Grande ville d’orgues ». Consulté en juillet 2015. - Radio-Canada (13 octobre 2008). « Saviez-vous que Montréal occupe une place unique dans le monde de l’orgue ». Consulté en juillet 2015.
159
12. ANALYSE STRATÉGIQUE DE L’OFFRE DE MONTRÉAL 12.1. FORCES (SUITE)
Montréal en tant que ville canadienne • Selon la Faith Travel Association, le Canada offre des expériences religieuses riches pour les groupes de tous âges. • Le Canada est une destination qui regorge de magnifiques paysages et qui est tout indiquée pour une retraite ou une escapade de fin de semaine. • Il possède des cathédrales et temples incroyables.
Source : - Mary Lu Laffey (18 mai 2015). « The Sky’s the limit for faith-based travel ». P.64-65. Faith Travel Association. Consulté en juin 2015
160
12. ANALYSE STRATÉGIQUE DE L’OFFRE DE MONTRÉAL 12.2. FAIBLESSES
Montréal n’est pas un lieu sanctuaire • Comparativement à la Mecque ou au Vatican, par exemple. La religion n’y est pas mise en spectacle • Contrairement à d’autres villes nord-américaines, Montréal ne possède pas de parcs d’attractions, grands musées ou expositions permanentes, mettant en spectacle de façon grandiose les personnages de la bible ou les personnalités populaires actuelles de la religion chrétienne. • Montréal n’accueille pas de festivals chrétiens d’envergure. Absence d’une organisation consacrée uniquement au développement du tourisme religieux • Certaines villes et destinations sont munies d’une organisation dont les ressources se consacrent uniquement au développement du tourisme religieux.
Sources : - Pier-Olivier Gagnon (20 juin 2013). « Un vent de fraîcheur pour le Chemin du Roy ». L’Hebdo Journal. Consulté en juin 2015. - Le chemin du Roy. En ligne. Consulté en juin 2015.
161
12. ANALYSE STRATÉGIQUE DE L’OFFRE DE MONTRÉAL 12.3. MENACES
Concurrence de plus en plus forte • La majorité des destinations ont réalisé que le tourisme religieux est un marché à forte expansion. • Elles mettent en place des plans d’action pour développer le tourisme religieux.
Source : - Mary Lu Laffey (18 mai 2015). « The Sky’s the limit for faith-based travel ». P.64-65. Faith Travel Association. Consulté en juin 2015.
162
12. ANALYSE STRATÉGIQUE DE L’OFFRE DE MONTRÉAL 12.4. OPPORTUNITÉS
Possibilité de mettre en valeur la diversité religieuse • Dans l’optique où de plus en plus de tours multiconfessionnels sont offerts aux voyageurs, Montréal pourrait faire valoir sa diversité religieuse. Profiter de la réouverture de la porte sainte de Québec en 2016 • La porte sainte a attiré des milliers de visiteurs de partout à travers le monde en 2014. • Montréal pourrait profiter de cet attrait majeur et inciter les visiteurs à prolonger leur séjour dans la ville de Montréal.
Source : - Mary Lu Laffey (18 mai 2015). « The Sky’s the limit for faith-based travel ». P.64-65. Faith Travel Association. Consulté en juin 2015.
163
© Tourisme Montréal, Stéphan Poulin
13. RESSOURCES DU TOURISME RELIGIEUX 164
13. RESSOURCES DU TOURISME RELIGIEUX 13.1. LES MÉDIAS RELIGIEUX NORD-AMÉRICAINS 13.1.1. REVUES TOURISTIQUES Liste non exhaustive
• Courier (Publication du National Tour Association) • Religious Travel Planning Guide (Travel Solutions for Religious Group Leaders) • Itinéraire de la foi (Revue trimestrielle dédiée au patrimoine et au tourisme religieux)
165
13. RESSOURCES DU TOURISME RELIGIEUX 13.1. LES MÉDIAS RELIGIEUX NORD-AMÉRICAINS 13.1.2. TÉLÉVISION Liste non exhaustive
Échelle internationale Eternal World Television Network Trinity Broadcasting Network Three Angels Broadcasting Network Real Catholic TV (seulement sur Internet) Canada Salt and Light (francophone et anglophone) VisonTV (multi-faith network) The Miracle Channel YESTV
États-Unis KNXT Instructional Television (surtout des programmes éducatifs) Focus TV (sur Internet) Catholic TV Catholic Life TV NET TV Mexique Maria Visión TV
166
13. RESSOURCES DU TOURISME RELIGIEUX 13.1. LES MÉDIAS RELIGIEUX NORD-AMÉRICAINS 13.1.3. JOURNAUX PÉRIODIQUES Liste non exhaustive
Échelle internationale Christianity Today International •
Plusieurs publications, dont un site web : Kyria.com
Europe • Fédération des médias catholiques (FMC) • Journal La Croix • Cath.ch, portail catholique suisse
États-Unis Catholicon Press Association (CPA) Relevant Magazine Charisma Magazine Bible Study Magazine World Magazine Guideposts Christian Examiner The Christian Post
Canada Association des médias catholiques et œcuméniques (AMéCO) Faith Today Christian Week
167
13. RESSOURCES DU TOURISME RELIGIEUX 13.1. LES MÉDIAS RELIGIEUX NORD-AMÉRICAINS 13.1.4. RADIO Liste non exhaustive
Il existe au Québec plus de 25 radios chrétiennes
Aux États-Unis
•
Radio Galilée (Québec)
•
•
Radio Ville-Marie (Montréal)
En 2009, 1487 stations de radio religieuses, 1507 stations de musique chrétienne contemporaine et 409 stations de gospel ont été recensées.
En Ontario, on en compte près de 40.
•
KCBI-FM
•
United Christian Broadcasters Canada
•
Praise 106.5
•
Life 100.3
•
KVNE-FM
•
Faith FM
•
KSBJ
•
CHIM-FM
•
WMBM
•
Moody Radio WCSG
168
13. RESSOURCES DU TOURISME RELIGIEUX 13.2. LES GROSSISTES ET AGENTS DE VOYAGES RELIGIEUX
• Au Québec, l’organisation des groupes en pèlerinage relève surtout d’organisateurs « sociaux » (paroisses, associations, etc.) tandis que celle de groupes touristiques relève plutôt d’agences ou de grossistes en voyages. • En 2010, le quart (26 %) des paroisses de toutes confessions inscrites auprès de l’American Church Lists (une firme de recherche marketing) offrent officiellement un service de voyages de groupes à leur communauté et le tiers (34 %) des paroisses catholiques romaines offrent un tel service. Grossistes et agents de voyages spécialisés au Québec • Groupe voyages Québec (offre des circuits spirituels en collaboration avec le Centre Regina Pacis) • Spiritours • Sanctuaires nationaux du Québec • Voyage Voyage • Voyage Terra Natura • Canada One Travel Autres organismes intéressants • Mission patrimoine religieux • Chemins des sanctuaires • Chemin des Outaouais
Source : - Groupe IBI-DAA. Étude d’opportunité pour le développement du tourisme religieux et spirituel au Québec sur les marchés internationaux, 2010, p. 15-16.
169
13. RESSOURCES DU TOURISME RELIGIEUX 13.2. LES GROSSISTES ET AGENTS DE VOYAGES RELIGIEUX (SUITE) •
Liste des grossistes et des agences en activité dans le segment religieux aux États-Unis
www.7tur.com
www.bobnefftours.com
www.dehoneytravel.com
www.alphatours.com
www.burkechristiantours.com
www.edhilltours.com
www.alturatours.com
www.canadiangateway.com
www.eo.travelwithus.com
www.americaisrael.us
www.christiantravelfinder.com
www.fellowship.com
www.ancientadventures.com
www.collettevacations.com
www.friendlyplanet.com
www.arttoheartweb.com
www.ctoinc.com
www.friendshiptours.com
www.arzaworld.com
www.coraltours.org
www.gamatours.com
www.aviatours.net
www.covenant-tours.com
www.gate1travel.com
www.bwti.com
www.craigtravel.com
www.georgesintl.com
www.bestcatholic.com
www.tourscure-vac.com
www.giltravel.com
170
13. RESSOURCES DU TOURISME RELIGIEUX 13.2. LES GROSSISTES ET AGENTS DE VOYAGES RELIGIEUX (SUITE) •
Liste des grossistes et des agences en activité dans le segment religieux aux États-Unis
www.globusfaith.com
www.jericojourneys.com
www.morningstartours.com
www.glory-tours.com
www.jerusalemtours.com
www.mtstravel.com
www.gmtours.com
www.Journeys-Unlimited.com
www.nawas.com
www.groupist.com
www.leseatours.com
www.omegatravelusa.com
www.groupize.com
www.luthertours.com
www.pacificdelighttours.com
www.heavenlytours.com
www.maranathatours.com
www.petersway.com
www.holylandssuntours.com
www.margaretmorsetours.com
www.pilgrimtours.com
www.insightvacations.com
www.maupintour.com
www.questtravelgroup.com
www.israeltour.com
www.mayflowertours.com
www.rainbowtourturkey.com
www.meandertravel.com
www.raptimusa.com
www.isram.com
171
13. RESSOURCES DU TOURISME RELIGIEUX 13.2. LES GROSSISTES ET AGENTS DE VOYAGES RELIGIEUX (SUITE) •
Liste des grossistes et des agences en activité dans le segment religieux aux États-Unis
www.regina-tours.com
www.lynotttours.com
www.reformationtours.com
www.unitours.com
www.rostad.com
www.holylandtours.com
www.stfrancispilgrimages.com
www.worldexpresstravel.com
www.sunnylandtours.com
www.womito.com
www.sweetmagnoliatours.com
www.yallatours.com
www.206tours.com
www.ymtvacations.com
www.toursthruthebook.com
www.zealandier.co.nz
www.trafalgartours.com
Globus
www.gotrinitytours.com Source : - Groupe IBI-DAA. Étude d’opportunité pour le développement du tourisme religieux et spirituel au Québec sur les marchés internationaux, 2010, p. 26-30.
172
13. RESSOURCES DU TOURISME RELIGIEUX 13.2. LES GROSSISTES ET AGENTS DE VOYAGES RELIGIEUX (SUITE) •
Liste des grossistes et des agences en activité dans le segment religieux aux États-Unis
www.regina-tours.com
www.lynotttours.com
www.reformationtours.com
www.unitours.com
www.rostad.com
www.holylandtours.com
www.stfrancispilgrimages.com
www.worldexpresstravel.com
www.sunnylandtours.com
www.womito.com
www.sweetmagnoliatours.com
www.yallatours.com
www.206tours.com
www.ymtvacations.com
www.toursthruthebook.com
www.zealandier.co.nz
www.trafalgartours.com
Globus
www.gotrinitytours.com Source : - Groupe IBI-DAA. Étude d’opportunité pour le développement du tourisme religieux et spirituel au Québec sur les marchés internationaux, 2010, p. 26-30.
173
© Sanctuaire de Sainte Kateri Tekakwitha
ANNEXES
174
ANNEXE A Les religions dans le monde
175
A. LES RELIGIONS DANS LE MONDE I. PROFIL GÉNÉRAL
• • •
• •
La religion correspond à un ensemble de croyances et de dogmes définissant le rapport de l’homme avec le sacré. Chaque religion est empreinte d’un ensemble de pratiques et de rites spécifiques propres à chacune des croyances. On distingue cinq « grandes traditions religieuses », soit : • le judaïsme • le christianisme • l’islam • l’hindouisme • bouddhisme À ces traditions peuvent s’ajouter les courants religieux chinois et africains. Chacune d'entre elles regroupe des centaines d’écoles, d’églises et de confessions différentes. Si on y ajoute les petites religions instituées qui ne s’inscrivent pas dans les grandes traditions religieuses (par exemple, le zoroastrisme) et les nouveaux mouvements religieux, alors ce nombre atteint les milliers.
Source : ‐ Le Larousse. « religion ». Consulté en juin 2015.
176
A. LES RELIGIONS DANS LE MONDE I. PROFIL GÉNÉRAL (SUITE)
•
•
• •
Une étude du Pew Research Center effectuée en 2010 présente les données les plus récentes concernant la répartition des religions dans le monde. En 2010, les religions chrétiennes représentent le plus grand groupe religieux dans le monde avec 31,5 % des adeptes. Les musulmans suivent avec 23,2 % des adeptes. 16,3 % de la population mondiale affirme n’avoir aucune appartenance religieuse.
Source : ‐ Pew Research Center (18 décembre 2012). « The Global Religious Landscape ». Consulté en juin 2015.
177
A. LES RELIGIONS DANS LE MONDE I. PROFIL GÉNÉRAL (SUITE)
• •
En 2010, la répartition géographique des groupes religieux démontre que les chrétiens sont principalement regroupés en Amérique latine, en Europe et en Afrique subsaharienne. L’Asie-Pacifique regroupe la plus grande variété de religions.
Source : ‐ Pew Research Center (18 décembre 2012). «The Global Religious Landscape ». Consulté en juin 2015.
178
A. LES RELIGIONS DANS LE MONDE I. PROFIL GÉNÉRAL (SUITE)
•
•
•
•
•
La carte ci-contre présente la religion prédominante par pays, en fonction du nombre d’adeptes. Les chrétiens sont prédominants dans la majorité des pays. Israël est le seul pays où l’on retrouve une majorité d’adeptes de la religion juive. Les adeptes de la religion musulmane sont majoritaires en Afrique du Nord et dans l’ouest de l’Asie. Les individus sans appartenance religieuse et les hindous sont majoritaires dans l’est de l'Asie.
Source : ‐ Pew Research Center (18 décembre 2012). «The Global Religious Landscape ». Consulté en juin 2015.
179
A. LES RELIGIONS DANS LE MONDE I. PROFIL GÉNÉRAL (SUITE)
• • •
La religion juive est celle qui regroupe les adeptes avec la moyenne d’âge (36 ans) la plus élevée. À l’inverse, la religion musulmane regroupe des adeptes qui sont en moyenne plus jeunes (23 ans) . 60 % des chrétiens ont entre 15 et 59 ans.
Source : ‐ Pew Research Center (18 décembre 2012). «The Global Religious Landscape ». Consulté en juin 2015.
180
A. LES RELIGIONS DANS LE MONDE I. PROFIL GÉNÉRAL (SUITE)
• • • •
• •
En avril 2015, le Pew Research Center publiait les résultats d’une étude portant sur l’évolution du nombre d’adeptes des différentes religions dans le monde de 2010 à 2050. D’ici 2050, la religion musulmane sera celle qui connaîtra la plus forte hausse du nombre d’adeptes. Elle atteindra presque le même nombre d’adeptes que les religions chrétiennes, soit 2,76 milliards d’adeptes (29,7 % de la population mondiale totale). Le nombre d’individus sans appartenance religieuse augmentera, mais représentera un pourcentage plus faible par rapport à la population mondiale totale. On prévoit un total de 1,38 milliard d’individus sans appartenance religieuse en 2050. Ceci représentera 13,2 % de la population mondiale totale, une diminution de 3,2 points de pourcentage par rapport à 2010. Les religions chrétiennes resteront tout de même en tête de palmarès avec un total de 2,92 milliards d’adeptes, soit 31,4 % de la population mondiale totale.
Sources : ‐ Pew Research Center (2 avril 2015). « The Future of World Religions : Population Growth Projections, 2010-2050 ». Consulté en juin 2015. ‐ Pew Research Center (2 avril 2015). « World Christian Population by Region, 2010 and 2050 ». Consulté en juin 2015.
181
A. LES RELIGIONS DANS LE MONDE I. PROFIL GÉNÉRAL (SUITE)
•
Évolution du nombre d’adeptes des religions musulmanes, chrétiennes et des individus sans appartenance religieuse de 2010 à 2050.
Source : ‐ Pew Research Center (2 avril 2015). « The Future of World Religions : Population Growth Projections, 2010-2050 ». Consulté en juin 2015.
182
A. LES RELIGIONS DANS LE MONDE II. LES RELIGIONS CHRÉTIENNES
•
•
•
Les religions chrétiennes correspondent à l’ensemble des religions fondées sur la personne et les écrits, rapportant les paroles et la pensée de Jésus-Christ. Elles regroupent les croyants pratiquant les religions catholique, orthodoxe, protestante, les mormons et les témoins de Jéhovah. Les données de 2010, les plus récentes répertoriant la répartition des religions dans le monde, classent les États-Unis et le Brésil au sommet des pays où l’on compte le plus d’adeptes de la religion chrétienne dans le monde. Conséquemment, les Amériques, l’Europe et l’Afrique subsaharienne sont les trois continents qui comptent le plus grand nombre d’adeptes des religions chrétiennes.
Sources : ‐ Pew Research Center (19 décembre 2011). « Global Christianity – A Report on the Size and Distribution of the World’s Christian Population ». Consulté en juin 2015. ‐ Dictionnaire Larousse. « christianisme ».
183
A. LES RELIGIONS DANS LE MONDE II. LES RELIGIONS CHRÉTIENNES (SUITE)
Sources : ‐ Pew Research Center (2 avril 2015). « The Future of World Religions : Population Growth Projections, 2010-2050 ». Consulté en juin 2015. ‐ Pew Research Center (2 avril 2015). « 10 Countries With the Largest Christian Populations, 2010 and 2050 ». Consulté en juin 2015.
184
A. LES RELIGIONS DANS LE MONDE II. LES RELIGIONS CHRÉTIENNES (SUITE)
• • •
En ce qui concerne la répartition géographique, l’étude du Pew Research Center avance qu’en 2050, près de 40 % de la population chrétienne mondiale sera répertoriée dans la région de l’Afrique Subsaharienne. L’Amérique Latine suivra en deuxième position avec près de 23 % de la population chrétienne mondiale. Au États-Unis, la population chrétienne représentera moins des deux tiers de la population en 2050, comparativement à plus de 77 % en 2010.
Répartition du nombre d’adeptes des religions chrétiennes par région 2010 à 2050
Amérique Latine et Caraïbes 531 280 000
Europe
Asie-Pacifique
Amérique du Nord
2010
Afrique Subsaharienne 517 320 000
553 280 000
287 100 000
266 630 000
Moyen-Orient et Afrique du Nord 12 710 000
2020
650 240 000
585 850 000
534 970 000
319 830 000
277 270 000
14 600 000
2030
794 950 000
627 490 000
510 110 000
346 840 000
283 250 000
16 160 000
2040
949 900 000
653 940 000
482 050 000
367 640 000
285 480 000
17 390 000
2050
1 112 390 000
665 500 000
454 090 000
381 200 000
286 710 000
18 180 000
Sources : ‐ Pew Research Center (2 avril 2015). « The Future of World Religions : Population Growth Projections, 2010-2050 ». Consulté en juin 2015. ‐ Pew Research Center (2 avril 2015). « Religious Composition by Country, 2010-2050 ». Consulté en juin 2015
185
A. LES RELIGIONS DANS LE MONDE II. LES RELIGIONS CHRÉTIENNES (SUITE)
Répartition du pourcentage de la population adhérant aux religions chrétiennes par région 2010 à 2050
Amérique Latine et Caraïbes 90%
Europe
Asie-Pacifique
Amérique du Nord
2010
Afrique Subsaharienne 62,90%
74,50%
7,10%
77,40%
Moyen-Orient et Afrique du Nord 3,70%
2020
0,62
89,70%
72,20%
7,20%
74,60%
3,60%
2030
60,80%
89,30%
69,90%
7,40%
71,40%
3,40%
2040
59,60%
89,10%
67,50%
7,50%
68,40%
3,20%
2050
58,50%
88,90%
65,20%
7,70%
65,80%
3,10%
Sources : ‐ Pew Research Center (2 avril 2015). « The Future of World Religions : Population Growth Projections, 2010-2050 ». Consulté en juin 2015. ‐ Pew Research Center (2 avril 2015). « Religious Composition by Country, 2010-2050 ». Consulté en juin 2015
186
A. LES RELIGIONS DANS LE MONDE II. LES RELIGIONS CHRÉTIENNES (SUITE)
• Alors que dans les années 1960-1970, on aurait pu croire à un déclin du christianisme, on constate aujourd’hui une progression de cette religion. • Par contre, plusieurs changements s’observent : les pratiques religieuses ne sont plus régulières et les normes morales des Églises sont de moins en moins suivies ou admises. • Le croyant contemporain préfère des modes d’appartenance plus souples et fluides. • Le chrétien d’aujourd’hui se trouve de moins en moins dans la population blanche, européenne et américaine.
Source : - Henri Tincq (2011). « Le sud, nouvel horizon du christianisme », L’Atlas des religions, édition 2011, coédition La Vie – Le Monde, p. 44-45.
187
A. LES RELIGIONS DANS LE MONDE III. LA RELIGION CATHOLIQUE
• La religion catholique est une composante du christianisme fondée sur les dogmes de l’Ancien et du Nouveau Testament. Les adeptes de cette religion chrétienne reconnaissent l’autorité du pape. • Selon une étude publiée en 2013 par le Pew Research Center, en 2010, la religion catholique est celle comptant le plus d’adeptes parmi l’ensemble des religions chrétiennes, avec un total de 1,1 milliard d’adeptes. • En 2010, les Amériques concentrent près de la moitié (47,5 %) de la population catholique mondiale, devant l’Europe (23,5 %), l’Afrique subsaharienne (16,1 %), l’AsiePacifique (12,0 %) et le Moyen Orient-Afrique du Nord (0,5 %).
Sources : - Dictionnaire français. « Catholique ; Catholicisme ». L’internaute.com. Consulté en juin 2015. - Pew Research Center (13 février 2013). « The Global Catholic Population ». Consulté en juin 2015
188
A. LES RELIGIONS DANS LE MONDE III. LA RELIGION CATHOLIQUE (SUITE)
• En 2010, le Brésil est le pays regroupant le plus grand nombre de catholiques avec 12,2 % de la population catholique mondiale.
Source : - Pew Research Center (19 décembre 2011). « Christian Traditions ». Consulté en juin 2015
189
A. LES RELIGIONS DANS LE MONDE III. LA RELIGION CATHOLIQUE (SUITE)
• En 2010, c’est dans la région d’Amérique latine et Caraïbes qu’on retrouve la plus forte concentration de catholiques par rapport à la population totale. • Toutefois, la plus forte croissance ces dernières années est observée dans la région de l’Afrique subsaharienne, le nombre de catholiques passant de 1 % de la population totale de cette région en 1910 à 21 % en 2010. Les experts affirment que dans moins d’un siècle, l’Afrique réunira le quart des baptisés. En effet, le centre de gravité de l’Église catholique se déplace du nord vers le sud.
Répartition, par région, du pourcentage de catholiques par rapport à la population 2010 72,0%
35,2%
26,0%
3,2% Asie-Pacifique
21,4%
1,6% Europe
Amérique Latine et Caraïbes
Moyen Orien et Amérique du Afrique Afrique du Nord Nord Subsaharienne
Sources : - Pew Research Center (13 février 2013). « The Global Catholic Population ». Consulté en juin 2015 - Pew Research Center (2010). « Global Christianity ». Consulté en juin 2015 - Jean Mercier (2011). « Le catholicisme se recentre au sud », L’Atlas des religions, édition 2011, coédition La Vie – Le Monde, 2011, p. 50-51.
190
A. LES RELIGIONS DANS LE MONDE III. LA RELIGION CATHOLIQUE (SUITE)
• • • •
Le nombre de catholiques dans le monde suit une courbe de croissance constante depuis 2005. Selon l’annuaire pontifical 2015, de 2005 à 2013, le nombre de catholiques baptisés dans le monde a augmenté de 12 %, passant de 1,115 milliard en 2005 à 1,254 milliard en 2013. En tenant compte de la croissance de la population mondiale, les catholiques représentent 17,7 % de la population globale en 2013, comparativement à 17,3 % en 2005. En Afrique, le pourcentage des catholiques a augmenté de 34 % entre 2005 et 2013, pour dépasser la barre des 200 millions. En Amérique, les catholiques représentent 63 % de la population en 2013. En Asie, ils représentent 3,2 %.
Évolution du nombre de catholiques dans le monde 2005 à 2013 (’000)
2005
2006
2007
2008
2009
2010
2011
2013
Sources : - La Croix (17 avril 2015). « 1,254 milliard de catholiques dans le monde d’après l’annuaire pontifical ». Consulté en juin 2015. - News.va (13 mai 2013). « Présenté au Pape l'édition 2013 de l'Annuaire Pontifical ». Consulté en juin 2015. - News.va (10 mars 2012). « Annuaire pontifical 2012 ». Consulté en juin 2015. - Zenit (20 février 2011). « Annuaire pontifical 2011 ». Consulté en juin 2015. - Agenzia Fides (20 février 2010). « Annuaire pontifical 2010 ». Consulté en juin 2015.
191
ANNEXE B Les religions aux États-Unis
192
B. LES RELIGIONS AUX ÉTATS-UNIS I. PROFIL GÉNÉRAL
• En 2015, le Pew Research Center publie une étude sur l’évolution du paysage religieux aux États-Unis. • Les résultats de cette étude présentent un changement de paradigme au niveau des affectations religieuses de la population entre les années 2007 et 2014. • En 2014, le christianisme représente le plus important groupe religieux (173 millions d’adultes) aux États-Unis. Malgré cela, on observe une importante diminution au niveau du pourcentage de la population qui s’identifie à ce groupe religieux, passant de 78,4 % en 2007 à 70,6 % en 2014. • À l’inverse, le pourcentage de la population sans appartenance religieuse et les religions non chrétiennes sont en croissance entre 2007 et 2014.
Répartition du pourcentage de la population selon son affiliation religieuse 2007-2014 2007 78,4%
2014
70,6%
16,1% 4,7%
Religions chrétiennes
22,8%
5,9%
Religions non chrétiennes
0,8%
Sans affiliation religieuses
0,6%
Ne sait pas/ne veut pas répondre
Source : - Pew Research Center (12 mai 2015). « America’s Changing Religious Landscape ». Consulté en juin 2015
193
B. LES RELIGIONS AUX ÉTATS-UNIS I. PROFIL GÉNÉRAL (SUITE)
• La population sans appartenance religieuse représente le groupe qui exprime la plus forte augmentation (+6,7 %) entre 2007 et 2014 au sein de la population états-unienne. • Parmi les religions non chrétiennes, c’est la religion musulmane qui exprime la plus forte augmentation (+0,5 %) entre 2007 et 2014. • Au sein des religions chrétiennes, la part de population qui s’y associe est à la baisse pour l’ensemble des religions. • Au total, le protestantisme reste la religion qui compte le plus grand nombre d’adeptes aux États-Unis. Toutefois, elle représente également le groupe religieux exprimant la plus forte diminution (-4,8 %) du pourcentage de population s’y identifiant entre 2007 et 2014. • À noter que les calculs prennent en compte la croissance de la population. Ainsi, une diminution de la part de population s’identifiant à une religion ne signifie pas nécessairement une diminution du nombre de croyants.
Sources : - Pew Research Center (12 mai 2015). « America’s Changing Religious Landscape ». Consulté en juin 2015 - Pew Research Center (12 mai 2015). « Christians Decline as Share of U.S. Population ; Other Faiths and the Unaffiliated Are Growing ». Consulté en juin 2015
194
B. LES RELIGIONS AUX ÉTATS-UNIS I. PROFIL GÉNÉRAL (SUITE)
• D’ici 2050, la part de population s’identifiant aux religions non chrétiennes atteindra 25,6 %, soit un total de 261 millions, selon les prévisions du Pew Research Center. • Le pourcentage des individus sans appartenance religieuse augmentera de 56,1 %, pour atteindre 25,6 % de la population des États-Unis en 2050. • Les religions chrétiennes à l’inverse verront leur part de la population diminuer de 15,2 % pour atteindre 66,4 % en 2050.
Pourcentage de la population
Évolution de la part de la population des États-Unis s’identifiant à une certaine religion 2010 à 2050
2010
Chrétiens 78,30%
Musulmans 0,9%
Sans affiliation 16,40%
Hindous 0,60%
Bouddhistes 1,20%
Autres 2,6%
2020
75,50%
1,10%
18,60%
0,70%
1,20%
2,9%
2030
72,20%
1,40%
21,20%
0,90%
1,30%
3,0%
2040
69,10%
1,80%
23,60%
1,10%
1,40%
3,0%
2050
66,40%
2,10%
25,60%
1,20%
1,40%
3,3%
Source : - Pew Research Center (26 mars 2015). « Religious Composition of the United States, 2010-2050 ». Consulté en juin 2015
195
B. LES RELIGIONS AUX ÉTATS-UNIS I. PROFIL GÉNÉRAL (SUITE)
• Parmi les religions non chrétiennes, la religion musulmane sera celle avec le plus haut pourcentage d’adeptes parmi la population avec 2,1 % en 2050, soit une augmentation de 192,1 %. • À l’image de la population des États-Unis, la communauté chrétienne états-unienne est de plus en plus multiculturelle, comptant 34 % de minorités ethniques en 2014, comparativement à 29 % en 2007.
Nombre de personnes
Évolution du nombre d’États-Uniens s’identifiant à une certaine religion 2010 à 2050
2010
Chrétiens 243 060 000
Musulmans 2 770 000
Sans affiliation 50 980 000
Hindous 1 790 000
Bouddhistes 3 570 000
Autres 8 210 000
2020
252 870 000
3 850 000
62 310 000
2 510 000
4 170 000
9 320 000
2030
258 410 000
5 190 000
75 740 000
3 290 000
4 740 000
10 610 000
2040
260 640 000
6 610 000
89 050 000
4 020 000
5 160 000
11 910 000
2050
261 960 000
8 090 000
100 860 000
4 780 000
5 480 000
13 180 000
Source : - Pew Research Center (26 mars 2015). « Religious Composition of the United States, 2010-2050 ». Consulté en juin 2015.
196
B. LES RELIGIONS AUX ÉTATS-UNIS I. PROFIL GÉNÉRAL (SUITE)
• En ce qui concerne la pratique religieuse, l’Utah (51 %), le Mississippi (47 %) et l’Alabama (46 %) sont les États dont le taux d’assistance hebdomadaire dans les églises est le plus élevé. • En revanche, le Vermont (17 %), le New Hampshire (20 %) et le Maine (20 %) sont les États où l’on remarque le plus faible taux d’assistance dans les églises. • Selon les experts, le pourcentage d’États-Uniens qui affirment se rendre à l’église « fréquemment » sera de 15 % en 2025 et diminuera à 11 % en 2050, alors qu’il était de 22 % en 1992.
Sources : - Frank Newport (17 février 2015). « Frequent Church Attendance Highest in Utah, Lowest in Vermont ». Gallup. Consulté en juin 2015 - Dr. Richard J. Krejcir et Ph.D. Francis A. Scheffer (2007). « Statistics and Reasons for Church Decline ». Institute of Church Leadership Development. Consulté en juin 2015.
197
B. LES RELIGIONS AUX ÉTATS-UNIS I. PROFIL GÉNÉRAL (SUITE)
Source : - Frank Newport (17 février 2015). « Frequent Church Attendance Highest in Utah, Lowest in Vermont ». Gallup. Consulté en juin 2015.
198
B. LES RELIGIONS AUX ÉTATS-UNIS I. PROFIL GÉNÉRAL (SUITE)
• Le changement de paradigme religieux aux États-Unis (régression du christianisme et montée du phénomène de non-appartenance religieuse) s’explique en grande partie par le remplacement générationnel et par l’arrivée de la génération Y (milléniaux) dans l’âge adulte. La génération Y s’identifie moins à la religion et entretient moins de liens que les générations passées avec les églises chrétiennes. •
En 2014, environ 35 % de la population des Y s’identifie comme sans appartenance religieuse.
•
Seulement 60 % des Y sont affiliés aux religions chrétiennes, contre 78 % dans la génération des Baby Boomers.
•
Seulement 16 % des Y sont catholiques.
Source : - Pew Research Center (12 mai 2015). « America’s Changing Religious Landscape ». Consulté en juin 2015
199
B. LES RELIGIONS AUX ÉTATS-UNIS I. PROFIL GÉNÉRAL (SUITE)
Source : - Pew Research Center (12 mai 2015). « America’s Changing Religious Landscape ». Consulté en juin 2015
200
B. LES RELIGIONS AUX ÉTATS-UNIS II. LA RELIGION CATHOLIQUE
• En 2014, le Pew Research Center estime 50,9 millions de catholiques aux États-Unis, soit 20,8 % de la population totale. • Ce nombre démontre une tendance à la baisse, comparé à 2007 alors qu’on en comptait 54,3 millions, soit 23,9 % de la population. • Selon le centre de recherche CARA de l’Université de Georgetown, on compte 17 483 paroisses aux États-Unis en 2014. • CARA dénombre 6 793 écoles catholiques en 2014, soit l’un des plus grands réseaux au pays. •
5 368 écoles primaires, 1 200 écoles secondaires et 225 collèges et universités.
Sources : ‐ Pew Research Center (2014). « Religious Landscape Study – Catholic ». Consulté en juin 2015 ‐ Pew Research Center (11 mai 2015). « Declining Number of Catholics ». Consulté en juin 2015 ‐ CARA. « Frequently Requested Church Statistics ». Consulté en juin 2015. ‐ Siham Jamaa (28 juin 2011). « Le potentiel de croissance du tourisme religieux en Amérique du Nord ». Réseau de veille en tourisme. Consulté en juin 2015
201
B. LES RELIGIONS AUX ÉTATS-UNIS II. LA RELIGION CATHOLIQUE (SUITE)
• En 2014, à l’exception du Nouveau-Mexique (34 %) les États où l’on retrouve la plus grande proportion de catholiques sont majoritairement concentrés dans le Nord-Est des Etats-Unis : •
Rhode Island : 42 % de la population adulte est catholique;
•
Massachusetts : 34 % de la population adulte est catholique;
•
New Jersey : 34 % de la population adulte est catholique;
•
Connecticut : 33 % de la population adulte est catholique;
•
New York : 31 % de la population adulte est catholique.
Pourcentage (%) d’adultes catholiques aux É.-U. par État 2014
Source : - Pew Research Center (2014). « Religious Landscape Study – Catholic ». Consulté en juin 2015
202
B. LES RELIGIONS AUX ÉTATS-UNIS II. LA RELIGION CATHOLIQUE (SUITE)
• Par ailleurs, on remarque que la moyenne d’âge des catholiques états-uniens observe une tendance à la hausse. Alors qu’en 2007, plus de 59 % des adeptes se situaient dans le groupe d’âge 18-49 ans, en 2014, 49 % ont 50 ans et plus.
Répartition des adultes catholiques aux É.-U. selon le groupe d’âge 2014
Source : - Pew Research Center (2014). « Religious Landscape Study – Catholic ». Consulté en juin 2015
203
B. LES RELIGIONS AUX ÉTATS-UNIS II. LA RELIGION CATHOLIQUE (SUITE)
• À l’image de la population chrétienne, la communauté catholique est de plus en plus multiculturelle, comptant 42 % de minorités ethniques en 2014, comparativement à 35 % en 2007. • Les Latino-Américains représentent le groupe ethnique exprimant la plus forte croissance au sein de la communauté catholique entre 2007 et 2014. • Cette croissance s’explique notamment par un vague d’immigration en provenance de l’Amérique latine catholique autour de 2011. Répartition des adultes catholiques aux É.-U. selon l’ethnie 2014
Sources : - Pew Research Center (2014). « Religious Landscape Study – Catholic ». Consulté en juin 2015 - Pew Research Center (19 décembre 2011). « Regional Distribution of Christians ». Consulté en juin 2015
204
B. LES RELIGIONS AUX ÉTATS-UNIS II. LA RELIGION CATHOLIQUE (SUITE)
• La communauté catholique états-unienne tend à s’appauvrir entre 2007 et 2014. Alors que 49 % de la population catholique gagnait plus de 50 000 $ par année en 2007, 55 % font 49 000 $ et moins en 2014.
Répartition des adultes catholiques aux É.-U. selon le revenu 2014
Source : - Pew Research Center (2014). « Religious Landscape Study – Catholic ». Consulté en juin 2015
205
B. LES RELIGIONS AUX ÉTATS-UNIS II. LA RELIGION CATHOLIQUE (SUITE)
• En 2014, les membres de la communauté catholique états-unienne ont un niveau d’éducation plutôt faible. • 73 % d’entre eux n’ont pas de diplôme universitaire, dont 46 % ont un niveau d’éducation secondaire ou moindre. • Seulement 26 % ont un niveau d’éducation universitaire ou supérieur.
Répartition des adultes catholiques aux É.-U. selon le plus haut niveau d’éducation complété 2014
Source : - Pew Research Center (2014). « Religious Landscape Study – Catholic ». Consulté en juin 2015
206
B. LES RELIGIONS AUX ÉTATS-UNIS II. LA RELIGION CATHOLIQUE (SUITE)
• Finalement, 52 % des catholiques états-uniens sont mariés, 21 % n’ont jamais été mariés et 7 % sont veufs. • Seulement 8 % vivent avec un partenaire sans être mariés et 12 % sont divorcés ou séparés.
Répartition des adultes catholiques aux É.-U. selon l’état civil 2014
Source : - Pew Research Center (2014). « Religious Landscape Study – Catholic ». Consulté en juin 2015
207
ANNEXE C Les religions au Canada
208
C. LES RELIGIONS AU CANADA I. PROFIL GÉNÉRAL
• Selon le recensement de 2011 de Statistique Canada, 67,3 % de la population canadienne s’identifie aux religions chrétiennes, soit 22,1 millions d’individus. • En 2011, les catholiques romains représentent le principal groupe religieux avec 38,7 % de la population canadienne s’y identifiant, soit 12,7 millions d’individus. • Les individus sans appartenance religieuse totalisent 23,9 % de la population en 2011, soit 7,8 millions d’individus, ce qui représente une hausse de 16,5 % par rapport à 2001. • Les religions non chrétiennes (musulmanes, hindoues, sikhes et bouddhistes) représentent 72,2 % de la population (2,3 millions d’individus), soit une hausse de 4,9 % par rapport à 2001.
Part de population par religion au Canada 2011 Autres 0,6%
Sans appartenance religieuse 23,9%
Nombre de Canadiens s’identifiant à une certaine religion 2011 22 102 700
Chrétiens 67,3% 7 850 600
Juifs 1,0%
2 373 700 Non chrétiennes 7,2%
Chrétiens
Non chrétiennes
329 500 Juifs
195 820 Sans appartenance religieuse
Autres
Source : ‐ Statistique Canada (2011). « Immigration et diversité ethnoculturelle au Canada ». Consulté en juin 2015.
209
C. LES RELIGIONS AU CANADA I. PROFIL GÉNÉRAL (SUITE)
• La plus grande partie des catholiques habitent au Québec (45,3 % de la population catholique canadienne) et en Ontario (31,0 %). • La province du Québec est la seule région à majorité catholique (74,7 %) au pays. • La Québec compte 12,1 % de sa population qui s’identifie comme sans appartenance religieuse. • L’Ontario et la Colombie-Britannique sont les provinces où l’on retrouve la plus grande part de la population sans appartenance religieuse, avec respectivement 21,1 % et 41,5 % de la population. • Parmi les religions non chrétiennes, la religion musulmane est la plus importante en nombre d’adeptes au Canada. • Les immigrants qui s’identifient à des religions non chrétiennes représentent 33,0 % de la population immigrante arrivée au Canada entre 2001 et 2011. • En comparaison, ces groupes religieux représentent seulement 2,9 % des immigrants arrivés avant 1971. • En 2011, un peu plus de 64 900 personnes ont déclaré s’identifier à la spiritualité autochtone traditionnelle, soit 4,5 % de la population autochtone et 0,2 % de l’ensemble de la population canadienne. • La plupart de ces individus vivaient en Ontario (24,5 %), en Alberta (23,3 %), en Saskatchewan (18,9 % et en Colombie-Britannique (15,9 %).
Sources : ‐ Statistique Canada (2011). « Immigration et diversité ethnoculturelle au Canada ». Consulté en juin 2015. ‐ Pew Research Center (27 juin 2013). « Canada’s Changing Religious Landscape ». Consulté en juin 2015 ‐ CEETUM (décembre 2015). « Les religions au Canada : bref portrait statistique ». Consulté en juin 2015.
210
C. LES RELIGIONS AU CANADA I. PROFIL GÉNÉRAL (SUITE)
Répartition du pourcentage de population, par province, appartenant à une certaine religion en 2011 .
Source : ‐ CEETUM (décembre 2015). « Les religions au Canada: bref portrait statistique ». Consulté en juin 2015.
211
C. LES RELIGIONS AU CANADA I. PROFIL GÉNÉRAL (SUITE)
• D’ici 2050, le Pew Research Center estime que la part de population du Canada s’identifiant au christianisme diminuera à 60,2 %, une baisse de 12,7 % par rapport à 2010. • À l’inverse, l’ensemble des autres religions obtiendra une part croissante dans la population canadienne. • En 2050, les individus sans appartenance religieuse représenteront 25,6 % de la population canadienne, soit une hausse de 8,0 % par rapport à 2010. • La religion musulmane connaîtra une très importante croissance (+161,9 %), passant de 2,1 % de la population en 2010 à 5,5 % de la population en 2050.
Pourcentage de la population
Évolution de la part de la population du Canada s’identifiant à une certaine religion 2010 à 2050
2010
Chrétiens 69,0%
Musulmans 2,1%
Sans affiliation 23,7%
Hindous 1,4%
Bouddhistes 0,8%
Autres 3,0%
2020
66,4%
2,8%
24,5%
1,7%
1,0%
3,6%
2030
64,0%
3,6%
25,2%
2,0%
1,2%
4,0%
2040
61,9%
4,5%
25,6%
2,3%
1,3%
4,4%
2050
60,2%
5,5%
25,6%
2,6%
1,5%
4,6%
Sources : - Pew Research Center. « Global Christianity ». Consulté en juin 2015 - Pew Research Center (2 avril 2015). « Religious Composition by Country, 2010-2050 ». Consulté en juin 2015
212
C. LES RELIGIONS AU CANADA I. PROFIL GÉNÉRAL (SUITE)
• En nombre absolu, on observe que malgré une diminution de la proportion de canadien s’identifiant à la religion chrétienne, il y a toute de même une croissance prévue entre 2010 et 2050. • Toutefois, de 2040 à 2050, le nombre absolu de chrétiens au Canada affiche une décroissance, contrairement à l’ensemble des autres religions, qui continuent leur croissance.
Nombre de personnes
Évolution du nombre de Canadiens s’identifiant à une certaine religion 2010 à 2050
2010
Chrétiens 23 470 000
Musulmans 710 000
Sans affiliation 8 050 000
Hindous 470 000
Bouddhistes 280 000
Autres 1 040 000
2020
24 280 000
1 030 000
8 950 000
610 000
370 000
1 310 000
2030
24 730 000
1 400 000
9 760 000
770 000
460 000
1 530 000
2040
24 740 000
1 800 000
10 240 000
910 000
530 000
1 740 000
2050
24 640 000
2 260 000
10 470 000
1 070 000
600 000
1 900 000
Sources : - Pew Research Center. « Global Christianity ». Consulté en juin 2015 - Pew Research Center (2 avril 2015). « Religious Composition by Country, 2010-2050 ». Consulté en juin 2015
213
C. LES RELIGIONS AU CANADA I. PROFIL GÉNÉRAL (SUITE)
• En ce qui concerne la pratique religieuse, selon le recensement de 2011 de Statistique Canada, 17,9 % des Canadiens déclarent assister à un service religieux au moins une fois par semaine. • 43,1 % de la population n’assiste jamais à des services religieux. • Parmi les chrétiens, 22,5 % de la population canadienne assiste à un service religieux au moins une fois par semaine et 44,2 % au moins une fois par année. • Au Canada, les provinces du Québec et de la Colombie-Britannique sont celles affichant les plus faibles taux de pratique religieuse au pays (2001). • En effet, au Québec, seulement 11,1 % de la population affirme assister à un service religieux de façon hebdomadaire et en Colombie-Britannique 15,8 %. • Le Québec enregistre la plus haute proportion de chrétiens qui n’assistent jamais à un service religieux (41,5 %).
Sources : ‐ Statistique Canada (2011). « Immigration et diversité ethnoculturelle au Canada ». Consulté en juin 2015. ‐ Siham Jamaa (28 juin 2011). « Le potentiel de croissance du tourisme religieux en Amérique du Nord ». Réseau de veille en tourisme. Consulté en juin 2015. ‐ CEETUM (décembre 2015). « Les religions au Canada : bref portrait statistique ». Consulté en juin 2015.
214
ANNEXE D Le processus vers la sainteté
215
D. LE PROCESSUS VERS LA SAINTETÉ
• Pour devenir saint, le candidat doit franchir quatre étapes : • Il doit d’abord se faire décerner le titre de « Serviteur de Dieu ». Ceci mène à l’ouverture de sa cause de canonisation par le Vatican. • Par la suite, une enquête diocésaine détermine s’il a mené une vie vertueuse et héroïque. Une fois cette épreuve traversée avec succès, le pape le déclare alors vénérable. • Ensuite suit l’examen d’une ou deux guérisons qu’il aurait accomplies après sa mort. Si les médecins et les théologiens les jugent miraculeuses, il sera proclamé bienheureux. • Finalement avant de le canoniser, l’Église lui demande un dernier miracle survenu depuis sa béatification. C’est à la suite de ce processus qu’il sera canonisé et proclamé saint. • Le candidat à la sainteté doit correspondre à des critères très précis définis par l’Église. • Les individus proclamés saints par l’Église ne sont choisis que parmi des personnalités ayant la réputation d’avoir vécu et agi de manière exceptionnelle. • Leur rayonnement spirituel ne doit pas seulement avoir été effectif au cours de leur vie, mais doit également subsister au-delà de leur mort. • Le candidat doit en plus avoir fait un ou plusieurs actes miraculeux, ce qui constitue une preuve qu’il sort de l’ordinaire. Sources : - Micheline Lachance (10 juillet 2010). « Frère André : la fabrication d’un saint ». L’actualité. Consulté en juillet 2015. - Graal. « La canonisation ; l’être humain peut-il vraiment devenir saint ? ». Consulté en juillet 2015 - Sanctuaire Saint Jean-Paul II. « Le processus de canonisation ». Consulté en juillet 2015. - Vatican (2007). « Congrégation pour les Causes des Saints ». Consulté en juillet 2015.
216
D. LE PROCESSUS VERS LA SAINTETÉ
•
Un autre critère est celui du martyr. Pour l’Église, mourir par fidélité à sa foi est le témoignage suprême que peut donner un chrétien. Ce seul fait suffit à rendre la personne exemplaire, même si le reste de sa vie ne l’avait pas été.
•
En l’absence de martyr, il faut que le candidat ait été un bon chrétien, c’est-à-dire qu’il ait traduit en actes les vertus chrétiennes au cours de sa vie terrestre d’une manière exemplaire qui puisse servir de modèle.
Sources : - Micheline Lachance (10 juillet 2010). « Frère André : la fabrication d’un saint ». L’actualité. Consulté en juillet 2015. - Graal. « La canonisation ; l’être humain peut-il vraiment devenir saint ? ». Consulté en juillet 2015
217
LEXIQUE
218
LEXIQUE
Tourisme spirituel
•
Le tourisme spirituel est une notion plus large que le tourisme religieux. Il intègre une notion de cheminement ou d’accompagnement entre le visiteur et le lieu visité.
•
Quelques exemples de tourisme spirituel : visite d’un lieu mythique, ascension d’une montagne, séjour dans un monastère, marche dans le désert ou sur le sentier de Compostelle, contact avec la nature, étude des religions, initiation à la méditation ou apprentissage de la calligraphie.
•
Ce tourisme se situe à l’écart des lois et des rituels formels associés à l’aspect contraignant de la pratique d’une religion.
•
En général, il comprend une activité physique, car le corps joue un rôle.
Tourisme religieux •
On distingue trois principaux types de tourisme religieux. •
Le tourisme religieux fondé sur la foi : il sous-entend une motivation religieuse et se base sur la dévotion.
•
Le tourisme religieux fondé sur l’architecture et le patrimoine : les visiteurs sont attirés essentiellement par le volet architectural et patrimonial de la destination.
•
Le tourisme religieux fondé sur les personnages, surtout les saints.
Sources : - Shackley, Mira. « Management Challenges for Religion-Based Attractions », Managing Visitor Attractions, 2008, p. 253-263. - Liogier, Raphaël. « Le développement personnel spirituel sera la religion du XXI e siècle », Espaces, 2009, p.14-17.
219
LEXIQUE (SUITE)
Pèlerinage
•
Forme de tourisme religieux.
•
Voyage entraînant un séjour d’une nuitée ou plus, effectué par un croyant vers un lieu de dévotion ou un endroit sacré selon sa religion et où diverses activités (prières, célébrations, etc.) favorisent une réflexion spirituelle.
Neuvaine •
Forme de tourisme religieux.
•
Dans la religion catholique, acte de dévotion pratiqué pendant neuf jours pour obtenir une grâce.
Sources : - Shackley, Mira. « Management Challenges for Religion-Based Attractions », Managing Visitor Attractions, 2008, p. 253-263. - Liogier, Raphaël. « Le développement personnel spirituel sera la religion du XXI e siècle », Espaces, 2009, p.14-17. - Le Petit Robert.
220
LEXIQUE (SUITE)
Chrétien •
Croyant pratiquant une religion catholique, orthodoxe ou protestante fondée sur le Christ.
Basilique •
Dans l’Église catholique romaine, une basilique est une église privilégiée. C’est un titre honorifique donné par le pape à une église où de nombreux fidèles viennent spécialement en pèlerinage pour honorer Jésus-Christ, la Vierge Marie ou les reliques d’un saint particulièrement vénéré. Le responsable (curé) d’une basilique porte le titre de recteur ou de recteur-archiprêtre si la basilique est également une cathédrale.
Basilique mineure •
Le terme de basilique mineure permet de les distinguer des basiliques majeures qui sont situées uniquement à Rome et au Vatican.
•
Le titre insigne de basilique mineure confère à l’église tous les droits, privilèges, prérogatives, honneurs et prééminences attachés à ce titre. Ainsi, les fidèles faisant une visite de piété dans la basilique et y participant à un rite sacré ou y récitant au moins l’oraison dominicale ou le symbole de la foi peuvent, aux conditions habituelles (confession, communion et prière aux intentions du souverain pontife) gagner une indulgence plénière.
Oratoire •
Du latin orare, prier. Lieu aménagé destiné à la prière. Pour y célébrer régulièrement la messe ou y conserver le Saint-Sacrement, l’autorisation de l’Ordinaire du lieu est indispensable. L’oratoire peut aussi bien désigner une petite chapelle privée ou une chapelle publique élevée au bord d’une route, il s’agit parfois seulement d’un lieu consacré à une dévotion particulière, à la Vierge, à un saint.
221
LEXIQUE (SUITE)
Archidiocèse
•
Dans l’Église catholique, un archidiocèse est un diocèse dont l’Ordinaire a le titre d’archevêque. Les structures administratives d’un archidiocèse, y compris la division territoriale en paroisses, sont les mêmes que celles d’un diocèse. La majorité des archidiocèses ont un rôle métropolitain.
Porte sainte •
La porte sainte est une porte ouverte par le pape pour marquer symboliquement le commencement de l’année sainte. Chacune des basiliques majeures de Rome possède sa porte sainte.
Ordinaire •
Terme habituellement utilisé pour caractériser l’évêque d’un diocèse qui, par sa fonction, a une responsabilité juridique et a le pouvoir de juridiction dans tous les domaines de la vie ecclésiale.
Crypte •
Espace construit et ménagé sous une église ou sous le chœur d’une église pour y conserver des corps de martyrs et des reliques.
Relique •
Ce qui reste du corps des saints, des personnages sacrés, ou objets leur ayant appartenu, et qui fait l’objet d’un culte. Sources : - Église catholique de France. « Oratoire ». Consulté en juin 2015. - Église catholique de France. «Ordinaire ». Consulté en juin 2015. - Le Larousse. « crypte ». Consulté en juin 2015.
222
LEXIQUE (SUITE)
Martyr •
Personne qui a souffert la mort pour sa foi religieuse. Chrétien mis à mort ou torturé en témoignage de sa foi.
Cause de béatification ou de canonisation •
Enquête (procès) menée par Rome et pouvant aboutir à la béatification ou à la canonisation d’un chrétien défunt.
Serviteur de Dieu •
Le fidèle catholique pour lequel a été entreprise une cause de béatification et de canonisation est appelé Serviteur de Dieu. C’est la première étape dans le processus de canonisation, qui conduit à être déclaré « Vénérable ».
Vénérable •
Se dit de quelqu’un dont la vie exemplaire justifie l’étude de la cause de béatification.
Béatification •
Acte par lequel le pape donne à une personne décédée le titre de « bienheureux ». La béatification est une étape intermédiaire sur le chemin de la canonisation.
Source : - Le Larousse.
223
LEXIQUE (SUITE)
Bienheureux
•
Personnage dont l’Église, par l’acte solennel de la béatification, a reconnu la sainteté de vie sans l’admettre encore aux honneurs du culte universel.
Canonisation •
Acte officiel par lequel, dans l’Église catholique, une personne est proclamée « sainte ».
Saint
•
Chrétien canonisé dont la vie est proposée en exemple par l’Église et auquel est rendu un culte public.
Source : - Le Larousse.
224
LEXIQUE (SUITE)
Structure hiérarchique dans la religion catholique.
)
225
SOURCES
226
SOURCES
Périodiques et articles en ligne • AFEAS Femmes en mouvement (septembre 2003). « Sur la route des églises du Québec ». • Amélie Desmarais (21 mars 2015). « Un nouveau circuit de tourisme religieux dans la région ». • Anne-Catherine Simon (2007). « Les voyages religieux. Un marché de niche », Cahier Espaces, décembre 2007, p. 117. • April Orcutt (4 janvier 2012). «World's Most-Visited Sacred Sites ». Travel+Leisure. • Archives de Radio-Canada. « Vive le pape! ». • Archives de Radio-Canada. « L’Oratoire Saint-Joseph : le miracle du frère André ». • Archives de Radio-Canada. « La veille des funérailles du frère André ». • Archives de Radio-Canada. « Les touristes à L’Oratoire ». • Bianca Boutin (4 février 2015). « Des pèlerins au rendez-vous en 2015 ». Québec Hebdo. • Brigitte Trahan (25 mars 2015). « Le tourisme religieux rapporte en Mauricie ». Le Nouvelliste. • Buzzplant (2012). « How Churches Use Social Media ». • Caroline Rodgers (27 juillet 2012). « Un orgue de cinq millions au nom du père de l'OSM ». La Presse. • Cath.ch (14 mars 2011). « Québec : Le tourisme religieux relancé par la canonisation de Frère André ». • CEETUM (décembre 2015). « Les religions au Canada: bref portrait statistique ». • CNW (29 juin 2015). « Le gouvernement Harper reconnaît l'importance historique nationale de l'église de Saint-Eustache ». • Conférence des évêques catholiques du Canada. « L’Église déclare vénérable Marcelle Mallet; fondatrice des Sœurs de la Charité de Québec reconnue pour ses vertus héroïques ». • Conseil du patrimoine religieux du Québec (29 juin 2012). « Première édition de la Journée des églises ouvertes en sol québécois: plus de 2000 personnes ont franchi le parvis! ». Communiqué. • David Roach (2011). « Poll : Churches Are Fans of Facebook, Social Media », Crosswalk.com, 27 janvier 2011. • Diocèse d’Edmundston. « André Grasset de Saint-Sauveur ». • Diocèse d’Edmundston. « Bienheureuse Émilie Gamelin ». • Diocèse d’Edmundston. « Bienheureuse Marie-Anne Blondin ».
227
SOURCES (SUITE)
Périodiques et articles en ligne (suite) • Diocèse d’Edmundston. « Bienheureuse Marie-Rose Durocher ». • Diocèse d’Edmundston. « Le bienheureux Louis-Zéphirin Moreau ». • Diocèse d’Edmundston. « Les saints de chez nous ». • Diocèse d’Edmundston. « Mère Marie-Léonie ». • Diocèse d’Edmundston. « Saint Frère André ». • Diocèse d’Edmundston. « Sainte Kateri Tekakwitha ». • Diocèse d’Edmundston. « Sainte Marguerite Bourgeoys ». • Diocèse d’Edmundston. « Sainte Marguerite d’Youville ». • Diocèse de Montréal (18 mars 2014). « Célébrations pour la fête de Saint Joseph ». • Diocèse de Montréal. « Bienheureuse Émilie Gamelin ». • Diocèse de Montréal. « Bienheureuse Marie-Anne Blondin ». • Diocèse de Montréal. « Cathédrale-Basilique-Marie-Reine-du-Monde ». • Diocèse de Montréal. « Saint Frère André (Alfred Bessette) ». • Diocèse de Montréal. « Sainte Marguerite d’Youville ». • Diocèse Montréal. « Sainte Marguerite Bourgeoys ». • Dori Saltzman (15 novembre 2010). « Faith-Based, Religious Travel Strong and Growing ». Travelmarket Report. • Écho d’un peuple – collection virtuelle. « Les martyrs de la Nouvelle-France ». Volume 6, n°2. • Fondation du patrimoine religieux du Québec. « Inventaire des lieux de culte du Québec – Rapport d’activités ». • François Guillet (2014). « Images du patrimoine montréalais ». P.26. Culture Montréal. • Frédéric Cardin. « Inauguration du Grand-Orgue Pierre-Béique de l'OSM ». Ici Musique. • Géotourisme Montréal. « Le concert de noël de la Société Saint-Patrick de Montréal » • Globus (1er novembre 2007). « Globus releases results of first-ever study of international religious travelers », Group Voyagers. • Graal. « La canonisation ; l’être humain peut-il vraiment devenir saint ? ».
228
SOURCES (SUITE)
Périodiques et articles en ligne (suite) • G-think. «Faith-Based Travel ». • Guylaine Bussière (9 octobre 2015). « Tourisme : dormir et magasiner ont la cote à Québec ». Radio-Canada. • Henri Tincq (2011). « Le sud, nouvel horizon du christianisme », L’Atlas des religions, édition 2011, coédition La Vie – Le Monde. • Isabelle de Foucaud (7 avril 2012). « La France séduit les adeptes du tourisme religieux ». Le Figaro. • Jean Mercier (2011). « Le catholicisme se recentre au sud », L’Atlas des religions, édition 2011, coédition La Vie – Le Monde. • Jean-Michel Tobelem (décembre 2007). « Développer l’attractivité d’une destination par la valorisation des sites religieux », Cahier Espaces. • Jonathan Lavoie ( 29 décembre 2014). « Une très bonne année pour le tourisme religieux à Québec ». Radio-Canada. • Josée Guimond (22 juillet 2010). « L’ambition des sanctuaires québécois », Le Soleil. • Josée Guimond (22 juillet 2010). « Tourisme religieux: les sanctuaires s'unissent pour faire encore mieux ». • Kevin J. Wright (18 février 2009). « Top Ten Religious Travel Trends », LeisureGroupTravel.com. • Kevin J. Wright (21 février 2010). « Top 10 Emerging Destinations in Faith-Based Tourism ». Premier Travel Media. • Kevin J. Wright (octobre 2013). « How to Innovate in Faith-based Tourism ». Leisure Group Travel. • Kevin Wright (novembre 2007). « Religious Tourism », Leisuregrouptravel.com. • Kevin Wright (décembre 2008). « Religious Tourism: A New Era, A Dynamic Industry ». Tourism Review. • Kevin Wright et Julie Hoover-Ernst (janvier 2015). « Bacon of Faith ». TTG Middle East & North Africa. • KTO télévision catholique (2015). « Le Pape François en Amérique latine ». • La Croix (17 avril 2015). « 1,254 milliard de catholiques dans le monde d’après l’annuaire pontifical ». • Laliberté, Michèle (7 décembre 2009). « Qualifié de tendance lourde de la société, "le développement personnel spirituel sera la religion du XXIe siècle" ». Réseau de veille en tourisme. • Le Huffington Post (29 mai 2015). « Les États-Unis retirent Cuba d'une liste d’ ‘’États soutenant le terrorisme’’ ». • Lori Erickson (Été 2015). « Spiritual journeys ». P.10. GroupTour Southeastern. • Louise Leduc (19 février 2010). « Le frère André sera canonisé le 17 octobre », La Presse.
229
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Périodiques et articles en ligne (suite) • Louise Plante (11 mars 2015). « La basilique Notre-Dame-du-Cap a besoin de travaux de plusieurs millions $ ». • Louise Plante (24 mars 2015). « Quatorze des 57 cimetières de la Mauricie sont déficitaires ». Le Nouvelliste. • Magazine Forces. « Montréal, Grande ville d’orgues ». • Maïthé Levasseur (11 janvier 2008). « Le tourisme religieux : les disciples se font nombreux », Réseau de veille en tourisme. • Manny Vega. « 10 Top Religious Attractions in the U.S. ». Religious Travel Planning Guide. • Marie-Claude Malboeuf et Karim Benessaieh (5 février 2011). « Religion : Montréal plus fervent que Toronto ». La Presse. • Marie-Pier Duplessis (9 décembre 2013). « Notre-Dame de Québec : ouverture de la porte sainte ». Le Soleil. • Marilee Crocker ( 30 janvier 2015). « Comfortable With Religion? It Helps In Selling Faith Travel ». Travel Market Report. • Mary Lu Laffey (18 mai 2015). « The Sky’s the limit for faith-based travel ». P. 64-65. Faith Travel Association. • Mathias Marchal (15 juillet 2015). « La beauté des lieux sacrés fait la fierté des Montréalais ». Journal Métro. • Matt McKee (2012). « Social Media in Church ». • Maylis Haegel (4 avril 2015). « Religion et technologie : lorsque l'Église se met aux applications ». Le journal international. • Megan Mattingly-Arthur. « Christian Cruise Vacations ». Love to Know. • Michael Dodds et Gilles Fresson (décembre 2007). « L’enjeu de la gestion touristique des cathédrales – L’exemple de Chartres », Cahier Espaces. • Micheline Lachance (10 juillet 2010). « Frère André : la fabrication d’un saint ». L’Actualité. • Michelle Baran (20 juin 2012). « Survey: Agents lagging in growing faith-based travel market ». Travel Weekly. • Monique Burns (5 novembre 2014). « Beyond Religious Sites : Faith-based Travel Has Evolved ». Travel Market Report. • Nathalie Hami (janvier). « Beacon of Faith ». p. 32-33. TTG Middle East & North Africa. • News.va (10 mars 2012). « Annuaire pontifical 2012 ». • News.va (13 mai 2013). « Présenté au Pape l'édition 2013 de l'Annuaire Pontifical ». • Office of Travel and Tourism industries (2010). « Profile of U.S. Resident Travelers Visiting Overseas Destinations: 2009 Outbound ». P.6.
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SOURCES (SUITE)
Périodiques et articles en ligne (suite) • Pew Research Center (2014). « Religious Landscape Study – Catholic ». • Pew Research Center (26 mars 2015). « Religious Composition of the United States, 2010-2050 ». • Pew Research Center (27 juin 2013). « Canada’s Changing Religious Landscape ». • Pew Research Center. « Global Christianity ». • Philippe-Vincent Foisy (23 septembre 2012). « Se réapproprier le patrimoine religieux ». Journal Métro. • Pier-Olivier Gagnon (20 juin 2013). « Un vent de fraîcheur pour le Chemin du Roy ». L’Hebdo Journal. • Premier Travel Media (2015). « Religious Travel Planning Guide – 2015 Edition » p.27. • Québec Hebdo (21 janvier 2015). « 1,3 million de visiteurs pour le 350e de Notre-Dame de Québec ». • Radio Ville-Marie (11 novembre 2014). « Un pas vers la béatification pour Jeanne Mance ». • Radio-Canada ( 15 août 2014). « La Fête de l'Assomption attire les pèlerins au Sanctuaire Notre-Dame-du-Cap ». • Radio-Canada (13 octobre 2008). « Saviez-vous que Montréal occupe une place unique dans le monde de l’orgue ». • Radio-Canada (15 août 2014). « La Fête de l'Assomption attire les pèlerins au Sanctuaire Notre-Dame-du-Cap ». • Radio-Canada (18 février 2012). « Un Torontois parmi les nouveaux cardinaux, une Autochtone parmi les saintes ». • Radio-Canada (25 juin 2015). « Le pèlerinage en hausse de popularité ». • Radio-Canada (28 octobre 2014). « Montréal prépare son héritage en vue du 375e anniversaire ». • Radio-Canada (29 juin 2015). « Mont Saint-Joseph : un projet pour redonner un air de jeunesse à l'oratoire ». • Radio-Canada (3 avril 2015). « Deux nouveaux saints au Québec ». • Radio-Canada. « L‘Oratoire Saint-Joseph : le miracle du frère André ». • Radio-Canada. « Un portrait religieux illustré de Montréal ». • RCMA (2010). « The State of Religious Meetings », Religious Conference Manager. • Religious Travel Planning Guide. « 10 Top Religious Sites in Canada ». • Serge Gagnon (2003). « L’échiquier touristique ». Les Presses de l’Université du Québec. 363 p. • Siham Jamaa (12 juillet 2011). « Les touristes religieux : comment les interpeller? », Réseau de veille en tourisme.
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Périodiques et articles en ligne (suite) • Siham Jamaa (16 juin 2010). « Consécration des saints et popularité des sanctuaires », Réseau de veille en tourisme. • Siham Jamaa (20 octobre 2010). « Les cimetières : un patrimoine religieux et un héritage socioculturel à préserver et à valoriser », Réseau de veille en tourisme. • Siham Jamaa (9 juin 2010). « Nouvelles tendances et pratiques pour le tourisme catholique », Réseau de veille en tourisme. • Siham Jamaa (12 juillet 2011). « Les touristes religieux : comment les interpeller? », Réseau de veille en tourisme. • Siham Jamaa (28 juin 2011). « Le potentiel de croissance du tourisme religieux en Amérique du Nord ». Réseau de veille en tourisme. • Statistique Canada (2011). « Immigration et diversité ethnoculturelle au Canada ». • Stéphane Parent (2 juillet 2014). « Les Québécois pourraient se spécialiser dans le tourisme religieux ». Radio-Canada International. • Sylvie Ruel (26 mars 2015). « Les «chemins de Compostelle» du Québec »». Canoe. • The Media Source : Faithful Travel Guide (2014). « 25 Holiest Places ». • Tourism Review (décembre 2008). « Religious Tourism : A New Era, A Dynamic Industry ». • Tourisme Montréal. Base de données. « Fréquentation annuelle des attraits ». • Travel Market (30 juin 2015). « Globus Adding New Religious Itineraries ». • Travel Weekly (20 juin 2012). « Survey : Agents lagging in growing faith-based travel market ». • Trip Advisor (2015). « Top 10 des monuments – Canada ». • Troy Media. « 7 top religious sites in North America ». • TVA Nouvelles (16 janvier 2014). « Un orgue format géant pour la Maison symphonique ». • TVA Nouvelles (20 janvier 2015). « Tourisme d'affaires et tourisme religieux vont bien ». • Université Concordia (24 septembre 2013). « (Re)placer la religion à l’ère de la technologie ». • Vatican (2007). « Congrégation pour les Causes des Saints ». • Ville de Montréal (2009). « Fiche du secteur – Cimetière Mont-Royal », Grand répertoire du patrimoine bâti de Montréal. • Vincent Aubry (s.d.). Mon église est-elle touristique?, Office du tourisme de Québec, 2 p. • Zenit (20 février 2011). « Annuaire pontifical 2011 ».
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Sites web (suite) • Dictionnaire français. « Catholique; Catholicisme ». L’internaute.com. • Dictionnaire Larousse. « christianisme ». • Diocèse Montréal. « Application mobile ». • Diocèse Montréal. « Nos évêques ». • Église catholique Montréal. « Monseigneur Christian Lépine ». • Église catholique Montréal. « Statistiques ». • Émilie Dubreuil (2014). « Projet d’expansion à L’Oratoire Saint-Joseph ». • Festival Montréal Baroque. « Programmation 2015 ». • FTA. En ligne. • Grand Chœur de Montréal. En ligne. • Grand Séminaire de Montréal. « Le Festival de Couleurs de l’orgue français ». • Grand Séminaire de Montréal. « Quoi de neuf … ». • Héritage Montréal. « Basilique Saint-Patrick ». • Holy Hill National Shrine of Mary, Help of Christians. En ligne. • Holy Land Experience. En ligne. • Inventaire des lieux de culte du Québec. « Recherche géographique – Montréal ». • Inventaire du patrimoine immatériel religieux du Québec. « Le vieux Séminaire Saint-Sulpice ». • L’Oratoire Saint-Joseph du Mont-Royal (juin 2015). « Célébrations religieuses spéciales ». • L’Oratoire Saint-Joseph. En ligne. • Le patrimoine religieux immatériel du Québec. « Le reliquaire de l'autel de la chapelle du Grand Séminaire de Montréal ». • Le chemin du Roy. En ligne. • Le Larousse. « religion ». • Le Routard. « Les grandes fêtes religieuses ».
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Sites web (suite) • Le Routard. « Les principaux pèlerinages ». • Les Petits Chanteurs du Mont-Royal. En ligne. • Les sanctuaires nationaux du Québec. En ligne. • Lieux patrimoniaux du Canada. « Résultats du répertoire – Montréal ». • Lieux patrimoniaux du Canada. En ligne . • Lily of the Mohawks. « Sanctuaire ». • Ministère de la Culture et des Communications. « Vieux séminaire de Saint-Sulpice ». Répertoire du patrimoine culturel du Québec. • Montréal Jubilation Gospel Choir. En ligne. • MRC l’Assomption. « Fiches d’interprétation du patrimoine religieux ». • Musée Marguerite-Bourgeoys. « Les Choralies de la Chapelle Notre-Dame-de-Bon-Secours ». • National Shrine of the North American Martyrs. En ligne. • Office du tourisme de Québec. « Tourisme religieux ». • S. Louisette & S. Colette. « Quoi de neuf ? ». Religieuses hospitalières de Saint-Joseph. • Sanctuaire de la bienheureuse Kateri Tekakwitha. En ligne. • Sanctuaire Saint Jean-Paul II. « Le processus de canonisation ». • Sight & Sound Theatre. En ligne. • SMQ. « Patrimoine religieux ». • TripAdvisor. « Basilique Notre-Dame ». • TripAdvisor. « Basilique Saint-Patrick ». • TripAdvisor. « Chapelle Notre-Dame-de-Bon-Secours ». • TripAdvisor. « L’Oratoire Saint-Joseph du Mont Royal ». • Via Québec. « Centre d’interprétation du patrimoine religieux ». • Walt Disney World. « Night of Joy ».
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Études • Groupe IBI-DAA (2010). Étude d’opportunité pour le développement du tourisme religieux et spirituel au Québec sur les marchés internationaux. • Léger Marketing (6 janvier 2012). « Tourisme religieux et spirituel ». Pour le compte de Tourisme Québec. P. 120. Consulté en juin 2015. • Tourisme Montréal (2013). « Sondage annuel sur l’expérience des touristes en voyage d’agrément et/ou d’affaires à Montréal – Rapport final 2013 ». Service de la recherche. Consulté en août 2015. Autres • Communications avec la Basilique Notre-Dame
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HISTORIQUE DE MOTS CLÉS Mots clés utilisés
• Tourisme religieux Montréal • Histoire tourisme religieux • Basilique mineure • Basilique-cathédrale Marie-Reine-du-Monde • L’Oratoire Saint-Joseph • Evénements Montréal religion • Tourisme religion • Histoire religion Montréal • Religion dans le monde • World religious • USA religion • Religion Canada • Tourisme religieux Québec • Basilique Saint-Patrick • Basilique Notre-Dame • Vieux Séminaire SaintSulpice
• Événement religion Montréal • Musée religion Montréal • Cimetières Montréal • Musée Grévin religion • Grévin Montréal • Frère André Grévin Montréal • Événements religieux Montréal • Le Chemin du Roy • Événements basilique Notre-Dame • Événement catholique Montréal • Événement basiliquecathédrale-Marie-Reinedu-Monde • Montréal Chœur • Nombre cimetières Montréal
• Montréal Orgue • Emerging city faith based travel • Emerging country faith based travel • Best destination faith tourism • Top places faith tourism • Pèlerinage Montréal • Tourisme religieux Canada • Top religious tourism North America • Top religious tourism Canada • Trends 2015 religious tourism • Religious tourism Canada • Religious tourism North America • Religious destination guide • Revue touristique religion • Voyage religieux Québec
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