Leçon 28 : 2 Chroniques (1ère partie) Prêché dimanche le 15 décembre 2013 Église réformée baptiste de Rouyn-Noranda Par : Marcel Longchamps

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INTRODUCTION Nous entreprenons aujourd’hui notre survol du livre de 2 Chroniques et nous examinerons comme à l’habitude les éléments suivants : . L’arrière-plan . Le but principal . Le plan . Les thèmes majeurs . Les personnages-clés . Les versets-clés . Les leçons pour le peuple de Dieu . La place et la présence de Jésus-Christ. I) L’ARRIÈRE-PLAN . Auteur On attribue généralement 1 et 2 Chroniques au sacrificateur Esdras, qui était en même temps scribe émérite et docteur de la loi (Esdras 7 : 6).

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. Date de composition Les livres des Chroniques ont vraisemblablement été écrits peu après la captivité babylonienne en 538 avant Jésus-Christ.

. Période historique et cadre Les deux livres des Chroniques couvrent l’histoire du peuple élu sur une période de 35 siècles, depuis la création jusqu’à l’édit de Cyrus, roi des Mèdes et des Perses, encourageant les Juifs à retourner à Jérusalem (en 538 avant Jésus-Christ). 1 Chroniques s’achève avec la mort de David. 2 Chroniques s’ouvre sur le règne de Salomon, son fils. Le livre relate la distinction, la division et la destruction du royaume (970-538 avant Jésus-Christ). L’histoire se focalise sur Juda et présente de cette nation l’image morne d’un peuple en déclin vers l’apostasie. Il y a cependant de temps en temps, de remarquables sursauts de réveil spirituel et de réformation religieuse. La plupart des événements historiques rapportés en 2 Chroniques se trouvent en 1 et 2 Rois.

II) BUT PRINCIPAL L’accent de 2 Chroniques porte toujours sur l’aspect spirituel de l’histoire de la nation : les promesses de Dieu et sa fidélité à toute épreuve, l’importance capitale du culte centré sur Dieu et rendu à son honneur, la puissance de sa Parole pour transformer un individu ou un peuple. L’historien s’attache à encourager les Israélites dans leur captivité babylonienne. Les Chroniques brossent de David et de Salomon le portrait de rois glorieux, obéissants, conquérants, qui jouissent non seulement de la bénédiction divine mais aussi du soutien du peuple. Le chroniqueur ne mentionne pas que David transmet le royaume in extremis à Salomon, grâce à l’intervention de Bath-Shéba et du prophète Nathan (1 Rois 1). Les promesses de l’alliance de Dieu, qui se focalisent sur David, Salomon et leurs descendants, constituent le thème essentiel du livre.

-3C’est pourquoi, si l’auteur du livre des Rois souligne la sagesse de Salomon dans sa façon de gouverner, l’auteur des Chroniques la met surtout en rapport avec la construction du temple.

TABLEAU SUR LA DIFFÉRENCE D’EMPHASE

1-2 SAMUEL ET 1-2 ROIS

1-2 CHRONIQUES

. Perspective prophétique

. Perspective de la sacrificature

. Histoire politique

. Histoire religieuse

. Proéminence des guerres

. Proéminence du temple

. Registre historique des 2 nations

. Registre historique de Juda

. Histoire continuelle de la nation

. Continuité de la lignée Davidique

. Échec de l’homme

. Fidélité de Dieu

Le message prépondérant du second livre de Chroniques aux juifs revenus d’exil est clair : la lignée de David n’est pas éteinte, le rôle du temple et du sacerdoce subsiste. La descendance davidique existe toujours. Dieu est vraiment le Dieu de l’alliance! Les Israélites retournent dans le pays de la promesse : « Ainsi parle Cyrus, roi de Perse : L’Éternel, le Dieu des cieux, m’a donné tous les royaumes de la terre, et il m’a commandé de lui bâtir une maison à Jérusalem en Juda. Qui d’entre vous est de son peuple? Que l’Éternel, son Dieu, soit avec lui, et qu’il monte! » (36 : 23)

-4III) PLAN DU LIVRE DE 2 CHRONIQUES THÈME : LENTE DESCENTE VERS LA RUINE 1. Le règne de 40 ans de Salomon (chapitres 1 à 9) Affermissement du règne de Salomon (1 : 1-17) Le temple (préparatifs, construction, dédicace) (2 : 1 à 7 : 11) Deuxième apparition du Seigneur à Salomon (7 : 12-22) Autres œuvres de Salomon (8 : 1-18) Visite de la reine de Séba (9 : 1-12) Richesse de Salomon (9 : 13-28) Mort de Salomon (9 : 29-31) En 930 avant Jésus-Christ.

2. Guerre civile Révolte des 10 tribus d’Israël (10 : 1-19) Roboam fortifie le royaume de Juda (11 : 1-23)

3. Rois de Juda (12 : 1 à 36 : 13) Période de 393 ans Roboam (mauvais) (12 : 1-16) De 930 à 913 BC Abija (mauvais) (13 : 1-22) De 913 à 910 BC Asa (bon) (14 : 1 – 16 : 34) De 910 à 869 BC Josaphat (bon) (17 : 1 – 20 : 37) De 872-848 BC Joram (mauvais) (21 : 1-20) De 853-841 BC Achazia (mauvais) (22 : 1-9) En 841 BC Reine Athalie (mauvaise) (22 : 10 – 23 : 21) De 841 à 835 BC Joas (bon sous l’influence du sacrificateur Jehojada) (24 : 1-27) De 835-796 BC Amatsia (bon au début, idolâtre à la fin) (25 : 1-28) De 796 à 767 BC Ozias/Azaria (commence bien, finit mal) (26 : 1-23) De 792 à 740 BC Jotham (bon) (27 : 1-9) De 750 à 732 BC Achaz (mauvais) (28 : 1-27) De 735 à 715 BC Ézéchias (bon) (29 : 1 – 32 : 33) De 715 à 686 BC Manassé (mauvais mais se repent) (33 : 1-20) De 697 à 642 BC Amon (mauvais) (33 : 21-25) De 642 à 640 BC Josias (bon) (34 : 1 – 35 : 27) De 640 à 609 BC Joachaz (mauvais) (36 : 1-4) En 609 BC Jojakim/Eliakim (mauvais) (36 : 5-8) De 609 à 598 BC Jojakin (mauvais) (36 : 9-10) De 598 à 597 BC Sédécias (mauvais) (36 : 11-13) De 597 à 586 BC

4. Captivité babylonienne (36 : 14-21) En 586 BC 5. Début du rétablissement de Juda (36 : 22-23) En 538 BC

-5IV) THÈMES MAJEURS . La lignée de David Le livre illustre de façon irréfutable que Dieu préserve continuellement la lignée de David à cause de sa promesse que le Messie arriverait à travers sa descendance. Nous apercevons clairement la fidélité de Dieu à son alliance. . Le Temple Le temple est d’une importance capitale dans 2 Chroniques. Il est le symbole et la représentation visible de la présence divine au milieu du peuple. . La théologie de la rétribution immédiate Lorsque l’on compare le récit du règne d’un roi de Juda dans les Rois à celui des Chroniques, la plupart des différences perceptibles touchent à la théologie de la rétribution immédiate du Chroniste. La plus grande partie du matériau propre au Chroniste vise à fournir une explication théologique aux événements racontés ou à montrer comment Dieu bénit ou juge chaque génération à la lumière de son attitude à l’égard des commandements. Le Chroniste fait usage d’un ensemble relativement stable de motifs pour montrer la désapprobation ou l’approbation divine. Les actes de piété sont récompensés par le succès et la prospérité (des programmes de construction, la victoire au combat, une progéniture, le soutien populaire et d’importantes armées). Inversement, la désobéissance et l’infidélité amènent à la défaite militaire, la désaffection de la population, et la maladie. Aux côtés des offenses cultuelles et de l’incapacité à chercher Dieu et à s’humilier, les alliances étrangères représentent une absence de confiance en Dieu et conduisent toujours au jugement.

V) PERSONNAGES-CLÉS . Salomon Le roi Salomon joua un rôle éminent dans la construction du temple. Cette construction fut d’une importance capitale pour l’unité d’Israël. La prière de Salomon, lors de la dédicace du Temple, et la réponse de Dieu à cette prière

-6(2 Chroniques 6 : 1 – 7 : 22), constituent une sorte de « charte » pour la suite de l’histoire de la nation. « Chercher Dieu » devient la pierre de touche du bonheur et du malheur; de même, « s’humilier » ou ne pas le faire est déterminant pour la réponse divine. . La reine de Séba Le Seigneur Jésus-Christ lui-même loue cette reine pour s’être déplacée pour constater d’elle-même la sagesse de Salomon. Il se servit de son exemple pour les blâmer et les avertir de leur manque de discernement. Matthieu 12 : 42 42 La reine du Midi se lèvera, au jour du jugement, avec cette génération et la condamnera, parce qu’elle vint des extrémités de la terre pour entendre la sagesse de Salomon, et voici, il y a ici plus que Salomon.

. Les rois de Juda (bon ou mauvais) L’étude de la vie et des œuvres des rois bons ou mauvais sont des excellentes illustrations pour démontrer la vérité de la théologie de la rétribution immédiate mentionnée ci-haut.

VI) LES VERSETS-CLÉS 2 Chroniques 7 : 14-15 14 si mon peuple sur qui est invoqué mon nom s’humilie, prie, et cherche ma face, et s’il se détourne de ses mauvaises voies, — je l’exaucerai des cieux, je lui pardonnerai son péché, et je guérirai son pays. 15 Mes yeux seront ouverts désormais, et mes oreilles seront attentives à la prière faite en ce lieu.

2 Chroniques 15 : 2 2 et Azaria alla au-devant d’Asa et lui dit : Écoutez-moi, Asa, et tout Juda et Benjamin ! L’Éternel est avec vous quand vous êtes avec lui ; si vous le cherchez, vous le trouverez ; mais si vous l’abandonnez, il vous abandonnera.

VII) LEÇONS POUR LE PEUPLE DE DIEU

-7. Le peuple de Dieu d’alors Le peuple se devait de revoir leur histoire (ses succès comme ses malheurs) à la lumière d’une perspective religieuse, celle du temple qui symbolise sa présence visible dans la nation. Ils doivent réaliser que leur obéissance amène toujours des victoires, des bénédictions et du bonheur. La prise de conscience que leurs échecs et leur souffrance est très souvent causée par leurs infidélités et leur désobéissance. . Le peuple de Dieu d’aujourd’hui Nous constatons la glorieuse fidélité de Dieu à son alliance et à ses promesses. Le Messie promis est venu et a accompli à la perfection les promesses divines. Nous devons comprendre que la théologie de la rétribution immédiate continue de s’appliquer à nous aujourd’hui autant individuellement que collectivement.

VIII) LA PLACE ET LA PRÉSENCE DE JÉSUS-CHRIST 1. La lignée de David Satan s’efforce constamment de contrecarrer le dessein de Dieu. S’il arrive à commanditer le massacre de toute la famille royale, le Fils de Dieu ne pourra accomplir les prophéties de l’Ancien Testament. La lignée est clairement tracée: postérité d’Ève (Genèse 3: 15), d'Abraham (Genèse12: 1-3) et du roi David. L'Éternel a laissé une promesse à David par la bouche du prophète Nathan « Quand tes jours seront accomplis et que tu seras couché avec tes pères, j'élèverai ta postérité après toi, celui qui sera sorti de tes entrailles, et j'affermirai son règne. Ce sera lui bâtira une maison à mon nom, et j'affermirai pour toujours le trône de son royaume » (2 Samuel 7: 12,13). Satan a toujours cherché le moyen de détruire la descendance de David pour pouvoir discréditer Dieu et empêcher la venue de son Fils comme Messie, l'oint promis. Sous la méchante reine Athalie, le diable vint presque à ses fins. Quand elle chercha à faire périr tous les membres de la famille royale de Juda (22: 10), elle ne se souciait probablement que d'assurer son règne. Mais derrière elle se profilait le Malin qui s'efforce de faire échec aux promesses de l'alliance concernant Christ et son Église. Athalie supprima tous ses petits-enfants. Mais à l’insu de la reine et dans sa merveilleuse

-8providence, le Dieu tout-puissant sauva du massacre un bébé, son petit-fils Joas. Les rois de Syrie et d'Israël attaquèrent Juda avec la ferme intention de destituer le roi légitime et de le remplacer par quelqu'un de totalement étranger à la lignée royale (Ésaïe 7: 1,6). Si leur projet avait abouti, que serait-il advenu de la postérité promise? Celui qui serait appelé à régner sur Israël ne devait pas seulement descendre de Juda (Genèse 49: 10), mais surtout de David. « Mais l'Éternel ne voulut point détruire la maison de David, à cause de l'alliance qu'il avait traitée avec David » (21: 7). Guerres, assassinats, complots, persécutions et exil, autant de menaces pour la lignée messianique, qui reste pourtant ininterrompue d’Adam a Jéconia. Le trône est renversé, mais la lignée se poursuit. La prophétie faite à David que son trône subsistera à jamais ne se réalise qu'en Christ. Les généalogies des Chroniques, qui démontrent la lignée messianique est ininterrompue se poursuivent par celles de Luc 3: 23-38 et de Matthieu 1: 1-17. Jésus de Nazareth remplit les conditions prophétiques, car il est vraiment « né de la postérité de David selon la chair » (Romains 1:3). Les prophéties de l'Ancien Testament doivent s'accomplir. C'est la sauvegarde divine contre les usurpateurs. C'est la preuve de Dieu que Jésus de Nazareth est le Christ, le Fils Dieu » (Jean 20: 31). Les Écritures de l'Ancien Testament, associées aux miracles, au ministère, aux souffrances et à la mort de Jésus, ainsi que les déclarations de Jean-Baptiste, accréditent Jésus de Nazareth comme le Fils de Dieu (Jean 5: 31-47; Actes 2: 22,36; 1 Corinthiens 15: 3,4).

2. Le temple de Salomon Si le premier livre des Chroniques s'articule essentiellement autour de l’alliance de Dieu avec David, le second se focalise surtout sur la construction du temple de Dieu par Salomon. L'histoire et l'importance du temple sont au centre de l'enseignement biblique concernant Christ et son Église. Le temple, que David avait envisagé de construire et en vue duquel il rassembla les matériaux et les ouvriers, et dont son fils Salomon entreprit la construction, se dressait « sur la montagne de Morija » (3 : 1) C'est la

-9montagne que l'Éternel avait indiquée à Abraham quand il ordonna de lui sacrifier son fils Isaac (Genèse 22: 2). L'ordre ne fut jamais exécuté, car l'Éternel intervint à temps pour épargner la vie d'Isaac (Genèse 22 : 2). Il existe des parallèles remarquables entre l'histoire d'Abraham qui offre son fils, son fils unique Isaac, celui qu'il aime, et l'initiative ultérieure de Dieu qui offre son Fils, son Fils unique, son Fils bien-aimé, comme sacrifice pour le péché, précisément au même endroit! Mais cette fois-ci, personne n'intervint pour empêcher la mort de Christ (Romains 8: 32). L'importance du temple ressort de la forme la plus ancienne son nom, Ohel Moed, qui signifie « le tabernacle de l'assemblée », lieu où Dieu rencontrait son peuple (cf. Exode 25: 22; 29: 43; Nom 17: 4). Le temple bâti par Salomon ne devait avoir qu'une durée limitée. La construction, commencée en 966 avant notre ère, s'acheva sept plus tard (1 Rois 6: 1,38). L'édifice fut détruit par les armées d'invasion du roi de Babylone, Nebucadnetsar, en 586 av. J.-C, 380 ans après la pose de ses fondations. Après soixante-dix ans de captivité, les Juifs furent autorisés à rentrer dans leur pays. Sous la conduite de Zorobabel, ils édifièrent un nouveau temple. I1 n'avait pas la splendeur du premier, même si, lors la dédicace du deuxième temple, Dieu fit une merveilleuse promesse : « Je remplirai de gloire cette maison, dit l'Éternel des armées... La gloire de cette dernière maison sera plus grande que celle de la première, dit l‘Éternel des armées; et c'est dans ce lieu que je donnerai la paix, dit l'Éternel des armées » (Aggée 2: 7,9). I1 allait se produire dans temple quelque chose qui aurait des conséquences phénoménales et lointaines. Bien plus tard, du temps du Seigneur Jésus-Christ, le deuxième temple fut agrandi et embelli. Le roi Hérode finança des travaux d’extension qui s'échelonnèrent sur quatre-vingt-trois ans (de 19 avant Jésus-Christ à 64 après J.-C.). Lors de l'invasion romaine en l'an 70 de notre ère, ce deuxième temple fut détruit. On est alors en droit de se poser la question: « Dieu réalisa-t-il la promesse selon laquelle la gloire de ce temple surpasserait celle du premier ? » Pour ceux qui connaissent le Dieu vivant, la question n'est pas: « Dieu a-t-il accompli sa promesse ? », mais: « Comment l'a-t-il fait ? »

-10Le prophète Malachie fit aussi une prophétie à propos du deuxième temple: « Voici, j'enverrai mon messager; Il préparera le chemin devant moi. Et soudain entrera dans son temple le Seigneur que vous cherchez; Et le messager de l'alliance que vous désirez, voici, ii vient, Dit l'Éternel des armées » (Malachie 3: 1).

Jean-Baptiste est le messager appelé à préparer le chemin du messager de l'alliance, Christ (Marc 1: 2,4). Jésus-Christ est « le Seigneur que vous cherchez... le messager de l'alliance. » La gloire du deuxième temple surpasse celle du premier parce que le Fils incarné de Dieu, le vrai tabernacle et le vrai temple, est personnellement entré dans ce temple (Matthieu 12: 6). Mentionnons encore la prophétie délivrée par Zacharie à propos de ce temple: « Ainsi pane l'Éternel des armées : Voici, un homme, dont le nom est germe, germera dans son lieu, et bâtira le temple de l'éternel. Il bâtira le temple de l’Éternel; il portera les insignes de la majesté; il s'assiéra et dominera sur son trône, il sera sacrificateur sur son trône, et une parfaite union régnera entre l’un et l'autre » (Zacharie 6: 12,13).

Dieu promet que celui qui est désigné ici comme « germe », le Messie (cf. Ésaïe 4: 2; Jerémie23: 5,6) bâtira non un temple pour l'Éternel, mais Le temple de l'Éternel. De plus, il sera lui-même la gloire du nouveau temple et régnera à la fois comme roi et sacrificateur. Une telle union de l'office royal avec l'office sacerdotal dans la même personne était impossible sous l'ancienne alliance, car les sacrificateurs devaient descendre de Lévi, et les rois de Juda. C'est pourquoi l'Éternel a prévu un sacerdoce d'ordre supérieur à celui d'Aaron et de Levi, l'ordre de Melchisédek, le roi-sacrificateur (Genèse 14: 18-20; Hébreux 7: 1-10). Le Messie fait partie de ce sacerdoce (Psaume 110: 4). Il règne sur le nouveau temple, le temple de l'Éternel en tant que roi et sacrificateur. Il est roi sur l'Église qui est son corps (Éphésiens1: 22,23), la dirigeant, la dominant et la protégeant. Il est sacrificateur pour son Église,

-11ayant présenté le sacrifice suprême pour le péché et vivant à jamais depuis pour intercéder en notre faveur (Hébreux 7: 24,25; 10: 10). Celui qui a été annoncé comme la postérité de la femme, la postérité d’Abraham, le Fils de David, le germe, le Serviteur de l'Éternel, le Prince de la paix, est le Seigneur, Jésus-Christ, le Fils de Dieu, Dieu manifesté en chair. Dès le commencement, c'est lui qui a représenté l’espoir du monde, le Salvator hominum. Il a rempli les trois offices de prophète, sacrificateur et roi. Son œuvre est décrite à la fois comme : sacrifice et rédemption. Le Messie bâtira personnellement le temple de l'Éternel, le temple plus vaste. Celui-ci est actuellement en cours de construction. Il s'agit du temple spirituel dont Christ est le fondement (1 Corinthiens 3: 11,16), la pierre d'angle (Éphésiens 2: 20), le centre et le cœur (Jean 2: 21). Les chrétiens sont les pierres vivantes qui s'édifient sur Christ « pour former maison spirituelle » (1 Pierre 2: 5), et forment avec lui et en lui le vrai temple (1 Corinthiens 3: 16; 6: 19,20). Le vrai temple, le temple spirituel, c’est Christ et son Église.

APPLICATIONS Il est regrettable que les livres des Chroniques aient été aussi négligés dans l’histoire de l’Église. Le Chroniste était un historien et un théologien compétent, dont l’œuvre mérite davantage d’attention. Les chrétiens trouveront ces livres instructifs à de très nombreux égards. Implorons le Seigneur de nous en montrer toute la richesse et toute la profondeur!

PAR SA GRÂCE ET POUR SA GLOIRE! A M E N !