Le Temps Mardi 6 novembre 2012

Culture&Société

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> Exposition Les années 1960-1970 sont à l’honneur au Musée d’art moderne de Saint-Etienne > Performances, happenings et mélange des modes d’expression Laurent Wolf SAINT-ETIENNE Robert Watts, qui fit partie du mouvement Fluxus et organisa des événements sous cette bannière au début des années 1960, disait que «l’essentiel, avec Fluxus, c’est que personne ne sait ce que c’est». Pas un manifeste pour définir un projet collectif, mais une myriade de déclarations. Pas d’objets dont l’historien peut aujourd’hui garantir la qualité «fluxus». Pas un type de spectacles, de performances ou d’expositions dont on pourrait donner une description précise, mais un mélange de toutes les formes d’expression dans des endroits allant de la galerie à la salle de concert, et dans des lieux publics ou privés sans fonctions particulières. Le mot Fluxus a été inventé par celui qui est considéré comme son fondateur, George Maciunas (1931-1978). Artiste, galeriste, éditeur, il crée en 1960 la galerie AG à New York, où il organise des concerts de musique contemporaine, diffuse des films et expose ses amis, de John Cage à La Monte Young en passant par Yoko Ono. Il est à l’origine d’un projet de revue sous ce nom en 1961. En septembre 1962, il crée à Wiesbaden le Fluxus Internationale Festspiele Neuester Musik, le premier d’une longue série d’événements dont la teneur finira par lui échapper tant elle fédère d’artistes et d’initiatives différentes. Fluxus vient du latin et qualifie un courant – plutôt celui d’une

Patrick Deville enlève le Prix Femina

rivière que celui d’une organisation qui aurait sa ligne et ses objectifs. Le Musée d’art moderne de Saint-Etienne lui consacre Fiat Flux: la nébuleuse Fluxus, 19621978, de la première grande manifestation Fluxus de Wiesbaden à la mort de George Maciunas en 1978. Cette exposition fêterait donc un anniversaire, celui d’un cinquantenaire; mais elle n’en est pas un, car Fluxus commence avant Fluxus et continue après lui. Fluxus est une expression de l’évolution des pratiques artistiques qui prend naissance dans plusieurs pays. En 1952, John Cage, auquel le Musée d’art contemporain de Lyon consacre en ce moment une exposition (lire le Samedi Culturel du 13.10.2012), organise au Black Mountain College – Caroline du Nord, Etats-Unis – ce qui est considéré comme le premier happening de l’histoire de l’art occidental, avec la participation de Merce Cunningham et Robert Rauschenberg. En 19551956, des peintres japonais fondent à Tokyo le groupe Gutaï, qui met le geste instantané et la performance au centre de ses pratiques artistiques. En 1958, Yves Klein organise son Exposition du vide à la galerie Iris Clert de Paris, et fera son fameux Saut dans le vide en 1960.

«L’essentiel, avec Fluxus, c’est que personne ne sait ce que c’est» Le monde de l’art étant déjà planétaire (bien qu’Internet n’ait pas encore été inventé), tous ces artistes connaissent ce que font les autres, ils voyagent, ils se rencontrent et partagent des expériences qui conditionnent le climat culturel à la fin des années 1950 et au début des années 1960. S’ils produisent parfois des œuvres au sens traditionnel du terme, ils organisent le plus souvent des événements dont il ne

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L’art, la vie et l’humour tragique de Fluxus

Wolf Vostell, «Fandango», 1975. Installation. Fluxus est une expression de l’évolution des pratiques artistiques qui prend naissance dans plusieurs pays. ARCHIVES

reste aujourd’hui que des photographies, des films, des enregistrements sonores et quelques rares éléments matériels durables, comme des dessins ou des assemblages d’objets. C’est donc «exposer au risque», comme l’écrit l’un des commissaires du musée stéphanois, que de vouloir exposer Fluxus. Hormis les projections de films et une chronologie illustrée très riche, le Musée d’art moderne de Saint-Etienne est conduit à donner de cette nébuleuse une image d’où se dégagent les artistes qui ont laissé une œuvre matérielle derrière eux, «au risque» d’en perdre l’irrévérence et l’effervescence. Le résultat, c’est une exposition plutôt traditionnelle avec des ensembles solides, les peintures-installations de Wolf Vostell, où se côtoient l’univers des mégalopoles, le sexe et l’automobile dans un climat de destruction, les sculptures vidéo pleines d’ironie et de fantaisie de Nam June Païk, et les travaux subtils et inventifs de Robert Filliou comme La Joconde est dans les escaliers (vers 1968), un seau, une serpillière et un balai appuyé contre le mur. A l’exception de John Cage, qui en fut l’ange tutélaire, la plupart des artistes de la génération

Le parquet italien met sous enquête un luthier suisse

> Justice Chaux-de-Fonnier établi à Rome, > Littérature «Peste & Claude Lebet est soupçonné d’escroquerie Choléra» toujours en Fraude, détournement et expor- de l’enquête, elle, s’élèverait à plulice pour le Goncourt tation clandestine d’instruments: sieurs centaines de milliers d’euros. Patrick Deville a été couronné lundi par le Prix Femina pour Peste & Choléra (Seuil), formidable épopée sur le destin d’un homme d’exception, Alexandre Yersin, explorateur en blouse blanche parti au bout du monde découvrir le redoutable bacille de la peste. Chercheur à l’Institut Pasteur, né dans le canton de Vaud en 1863 et mort 80 ans plus tard à Nha Trang, dans l’actuel Vietnam, alors partie de l’Indochine française, Alexandre Yersin avait tout pour fasciner le romancier.

Savant aux semelles de vent Pour raconter cette formidable aventure scientifique et humaine, déjà Prix du roman Fnac 2012, l’écrivain a suivi les traces de son héros autour du monde. Patrick Deville est en lice pour le Goncourt et le Renaudot. Le Prix Femina étranger est revenu à L’Américaine Julie Otsuka pour Certaines n’avaient jamais vu la mer. AFP

Claude Lebet, luthier de La Chauxde-Fonds établi depuis 2004 à Rome, doit faire face aux lourds soupçons que fait peser sur lui la justice italienne. Référence internationale, auteur de plusieurs ouvrages et curateurs d’expositions remarquées d’instruments anciens, le luthier est aujourd’hui dans la tourmente et fait l’objet d’une enquête diligentée par la procureur romaine Maria Bice Barborini. Que lui reproche-t-on précisément? Selon le quotidien romain Il Messaggero, qui a révélé l’affaire, Claude Lebet aurait fait disparaître dans la nature une quinzaine de précieux violons ayant préalablement transité par son atelier, situé au centre de Rome, pas loin de Campo de’ Fiori. Placés en dépôt en vue de leur vente, les instruments se seraient volatilisés sans laisser de traces. Le parquet de la capitale soupçonne un trafic illicite et clandestin d’instruments, qui se serait prolongé durant ces trois dernières années. La valeur des biens au cœur

L’affaire est fâcheuse; elle risque de ternir l’image d’un personnage qui côtoie régulièrement les grands interprètes, réalise des expertises sur des objets d’une valeur parfois inestimable et produit lui-même des violons appréciés.

Affaire similaire En 2010, la justice suisse avait déjà enquêté sur une affaire similaire. Elle opposait un violoniste suisse, propriétaire d’un Pietro Guarneri estimé à 800 000 euros, et le luthier, chargé de le vendre. Porté disparu pendant de longs mois, l’instrument a été retrouvé à Rome, chez un musicien, après l’intervention d’une brigade spécialisée des carabiniers. Son propriétaire légitime a récupéré son violon en février 2012. Contacté par téléphone, Claude Lebet reconnaît certaines maladresses, qui lui ont valu d’ailleurs une condamnation par la justice suisse en 2011. Mais il se dit aujourd’hui victime d’attaques personnelles en Italie. Rocco Zacheo

Fluxus et des autres mouvements artistiques analogues à travers le monde sont nés autour de 1930. Ils furent donc les témoins conscients de la Deuxième Guerre mondiale sans y avoir participé (sauf Joseph Beuys, qui fut soldat dans l’aviation allemande). Le retour de cette expérience historique ne s’est donc pas produit pendant le conflit ou immédiatement après, comme ce fut le cas lors de la guerre de 1914-1918 avec Dada en Suisse, en France et en Allemagne ou la Neue Sächlichkeit en Al-

lemagne. Il s’agit cependant d’un séisme culturel analogue, quoique décalé dans le temps, provoqué par l’impuissance de l’art, de la peinture, de la sculpture, du concert et du théâtre, de toutes les formes anciennes face au déchaînement des armes, de la violence et de la mort. Comme le dadaïsme ou le surréalisme après 1918, Fluxus a tenté de renouer les liens entre l’art et la vie, de fêter ce qui est petit et banal en mobilisant toutes les ressources de la création hu-

maine, sans la grandiloquence des bonnes intentions mais avec un humour tragique et désespéré qui devrait être son héritage et manque trop souvent à l’art d’aujourd’hui.

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